イエスは何を教えましたか？
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イエスが何を教えたかという問いに対して、十分な短い答えを提供することは不可能です。実際、ヨハネはかなり長い福音書を書いた後、イエスが記録されていない多くのことを行ったと警告しています。これはイエスの教えにも当てはまるでしょう（ヨハネ20:30–31、21:25参照）。神学者や聖書研究者たちは何世紀にもわたってイエスの教えを要約しようと努力してきましたが、以下はその始まりとなる要約です：
イエスは群衆に対して公に教え、また弟子たちに対して私的に教えました。また、ユダヤ教の宗教指導者たちを公に非難しました（マタイ23章）。
イエスは旧約聖書の律法を支持しましたが、それを再解釈しました。「山上の垂訓」と呼ばれる部分は、イエスが一度に公に教えた最も長い教えです（マタイ5–7章；ルカ6:20–49参照）。ここでイエスは、律法の文字を守ることではなく、その精神が重要であると教えています。外見的に律法を守るだけでは、人は義とされることはできません。
イエスの教えの多くは、聞き手が律法を守ることの不十分さを自覚させることを意図していたようです。例えば、ある人がイエスに最も重要な戒めについて尋ねたとき、イエスはこう答えました。「『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』これが第一の、そして最も重要な戒めです。第二もこれと同じです。『あなたの隣人を自分自身のように愛せよ。』律法全体と預言者たちは、この二つの戒めにかかっています」（マタイ22:37–40）。ルカ15章の同様の文脈では、質問者はこれがどれほど難しいかを理解し、自分を正当化しようとします。彼（そして私たち全員）にとって明らかなのは、私たちはこれらの戒めを完璧に守ることができないため、救い主が必要だということです。イエスは、自分たちの深刻な不十分さを認めた「罪人」や「見捨てられた者」に手を差し伸べました（マタイ21:31；ルカ18:9–14；マルコ2:15–17参照）。
神の国（または天の国）が近づいています。イエスは、神の国がまさに到来しようとしており、メシアとしての彼がそれを導き入れる者であると宣言しました。しかし、この国はユダヤ人がしばしば期待していた地上的、軍事的、政治的な国ではありませんでした。神の国は、王としてのイエスとの関係を中心としていました。マタイによる福音書のイエスの教えの大部分は、神の国の性質に焦点を当てています。この教えの重要な部分は、彼が死んで復活するということでした（マルコ9:31）。この死は罪の代価として支払われるものでした（マルコ10:45；マタイ20:28）。
イエスはしばしばたとえ話を用いて教えました。たとえ話は、霊的な真理を説明するための拡張された例えです。イエスの最も有名なたとえ話のいくつかはルカに記されています。例えば、「善きサマリア人」（ルカ10:25–37）や「放蕩息子」（ルカ15:11–32）などです。分類方法によっては、新約聖書には30から40のイエスのたとえ話があります。
イエスはまた、自分が神の子であると主張しました。この言葉は、人々にとって神性を主張するものと理解されました（ヨハネ10:33）。しかし、彼が最も頻繁に用いた自己描写は「人の子」という言葉で、これはダニエル7:13–14に描かれた天の存在に基づいています。
マタイ、マルコ、ルカはイエスの教えの多くを共有していますが、ヨハネは他の福音書には含まれていない多くの教えを記録しています。おそらく最も重要なのは「わたしは」という言葉とその説明です：
• 「わたしはいのちのパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがありません」（ヨハネ6:35）。
• 「わたしは世の光です。わたしに従う者は、決して闇の中を歩むことがなく、いのちの光を持つでしょう」（ヨハネ8:12）。
• 「わたしは門です。わたしを通って入る者は救われ、出入りし、牧草を見つけます」（ヨハネ10:9）。
• 「わたしは良い羊飼いです。良い羊飼いは羊のためにいのちを捨てます」（ヨハネ10:11）。
• 「わたしはよみがえりです、いのちです。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きるでしょう」（ヨハネ11:25）。
• 「わたしは道であり、真理であり、いのちです。わたしを通らなければ、だれも父のもとに来ることはできません」（ヨハネ14:6）。
• 「わたしはまことのぶどうの木で、わたしの父は農夫です」（ヨハネ15:1）。
ヨハネはまた、イエスが弟子たちに対して一度に私的に教えた最も長い記録を含んでいます（ヨハネ13–16章）。
イエスの教えをどのように分類しても、イエスが自分に対する応答を神との関係と究極的な永遠の運命を決定する要因と見なしていたことが明らかになります。また、多くの人々がイエスの愛についての教えを強調する一方で、地獄について私たちが知っていることのほとんどもイエスから来ているという点も興味深いです。
今日、一部のクリスチャンは「赤文字クリスチャン」を自称しています。多くの聖書では、キリストの言葉が赤い文字で印刷されています。「赤文字クリスチャン」は、新約聖書の中のキリストの教え（赤い文字）に焦点を当て、他の新約聖書の教えを最小限にします。同様に、人々は「イエスは同性愛（または他のトピック）について何も言及していないので、私もそれについて話しません」と言うことがあります。この「赤文字」の強調は、イエスの教えと権威を誤解しています。イエスは旧約聖書とその中に含まれるすべての道徳的義務を肯定しました。新約聖書を書いた使徒たち（聖霊の導きの下で）は、キリストに代わって語っていました。パウロが同性愛や他のトピックについて書くとき、彼はキリストの権威を持って書いています。イエスは、聖霊が彼が天に昇った後に使徒たちに彼の教えを思い出させると約束しました（ヨハネ14:26）。イエスは使徒たちにこう命じました。「天と地のすべての権威がわたしに与えられています。それゆえ、あなたがたは行って、すべての国の人々を弟子とし、彼らを父と子と聖霊の名においてバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいます」（マタイ28:18–20）。使徒たちは単にイエスの教えを初代教会に伝え、適用し、私たちはその記録を新約聖書の残りの部分に見つけます。
イエスが何を教えたかを知る最良の方法は、福音書だけでなく、新約聖書全体を読むことです。
イエスが何を教えたかというՔ…
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