Religion Answer

dyotheletismとは何ですか？

**二意志説**は、キリスト教思想の歴史において中心的な位置を占める神学的教義である。この言葉は、ギリシャ語の「dyo」（二つ）と「thelema」（意志）に由来している。二意志説は、イエス・キリストの一人の人格の中に二つの意志、すなわち神の意志と人間の意志が存在すると主張する。この教義の初期の擁護者の一人は、マクシモス証聖者（580年—662年）であった。

二意志説を完全に理解するためには、初期教会におけるキリスト論的論争の中でのその位置を認識することが不可欠である。これらの論争は、イエス・キリストの性質をどのように正しく理解するか、特に彼の神性と人性がどのように共存できるかという問題を中心に展開された。451年のカルケドン公会議では、イエス・キリストが一人の人格でありながら二つの性質、すなわち完全な神性と完全な人性を持つとする「二性一人格」の教義が確立された。しかし、この二つの性質がキリストの人格内でどのように相互作用するか、特に彼の意志と働きに関しては、激しい神学的論争の対象となった。

二意志説は、**単意志説**（モノテリトス主義）と呼ばれる競合する教義に対する応答として登場した。単意志説は、キリストには一つの意志、すなわち神の意志しかないと主張するものであった。単意志説は7世紀に、カルケドン公会議の定義とキリストの人格の統一性を保つことに関する懸念を調和させるために生まれた。単意志説の支持者たちは、キリストに二つの意志があるとすることは、彼の人格内に分裂を引き起こし、彼の存在の統一性を損なうと考えた。彼らは、キリストの人間の意志が事実上、彼の神の意志に包含または吸収され、統一された意志が生じると主張した。

単意志説に反対し、二意志説を支持する人々は、この見解がキリストの完全な人性を損なうと主張した。彼らは、キリストが人間の意志を持たないのであれば、彼は完全に人間であるとは言えないと論じた。意志は人間性の基本的な側面であるため、キリストに人間の意志を否定することは、彼の人性の完全性を否定することに繋がる。この否定は、救済の教義に深い影響を与えるものであった。なぜなら、教会は、受肉においてキリストが担わなかったものは救われないと信じていたからである。したがって、キリストは人間性を完全に受け入れ、人間の意志を含む完全な人間性を取る必要があった。

二意志説の教義は、681年の第三コンスタンティノポリス公会議（第六全地公会議）で正式に確認された。この公会議は、キリストの一人の人格の中に、二つの異なるが調和した意志、すなわち神の意志と人間の意志が存在すると宣言した。公会議の定義は次のように述べている。「我々は、彼の中に二つの自然的意志と二つの自然的働きが不可分に、不変に、分離不可能に、混ざることなく存在すると等しく宣言する。そして、これらの二つの自然的意志は、不敬虔な異端者たちが主張するように互いに相反するものではなく、むしろ彼の人間の意志は、抵抗したり不承不承であったりするのではなく、彼の神の全能の意志に従属するものである。」

キリストの中に二つの意志が存在するというこの確認は、いくつかの理由で重要である。第一に、それはキリストの人間性の完全性を守る。キリストが神の意志とは異なる人間の意志を持っていると確認することで、二意志説は、イエスが完全に人間であり、人間の感情、選択、苦悩を経験したという信念を支持する。これは、ゲッセマネの園での彼の祈りに見ることができる。彼は父に向かって、「わたしの願いではなく、みこころがなりますように」（ルカ22:42、ESV）と祈った。この祈りは、父の神の意志とは異なるが、それに従順な人間の意志の存在を示している。

第二に、二意志説は、受肉を神と人間の真の結合として理解することを強化する。この教義は、キリストの神の意志と人間の意志が異なるものであるが、それらが対立するものではないことを強調する。むしろ、彼の人間の意志は父の意志に完全に一致し、人類の救済にとって不可欠な完全な従順を示している（ピリピ2:8）。

二意志説のキリスト教神学への影響は深遠である。それは、受肉が神性と人性の正確で完全な結合として理解されることを保証する。この教義は、イエスが完全に人間の生活に参加しながら、完全に神であることを維持するために、キリストの中に二つの意志が異なるが調和して存在することを確認する。この二重性は、救いを理解する上で不可欠であり、キリストが完全に神であり、完全に人間であることによって、神と人間の間を仲介する唯一の資格を持つことを確認する。

**二意志説**は、キリスト教思想&#…

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