Religion Answer

オッカムのウィリアムは誰でしたか？

フランシスコ会修道士ウィリアム・オッカムは、1287年頃から1347年にかけて生きた、影響力のある哲学者、論理学者、倫理学者、神学者でした。オッカム（Occamとも綴られる）は、ウィリアムが育った村の名前「オーク・ハムレット」の短縮形です。子供の頃、彼はロンドンのグレイフライヤーズで論理学と自然哲学を学び、その後、オックスフォードで神学を学びました。彼はオックスフォードを修了せずにロンドンのグレイフライヤーズに戻り、そこで多くの哲学的著作を展開し、執筆しました。そこにいる間に、未知の敵がウィリアムを異端として告発し、彼はフランスのアヴィニョンの教皇庁に召喚され、自己弁護をすることになりました。

アヴィニョンで、ウィリアム・オッカムは彼の主要な著作の一つである『クオドリベタル・クエスチョンズ』（Quodlibetal Questions）、または『クオドリベツ』（Quodlibets）を完成させました。ラテン語の「クオドリベト」は「何でも」という意味であり、オッカムの本は、論理学、存在論、哲学的心理学、道徳、神学の問題を考察する中で、幅広いトピックを扱いました。ウィリアムは異端の嫌疑から無罪となり、教皇ヨハネ22世がイエスの弟子たちが他人の慈悲に頼らずに貧困の中で生きる必要はないと主張することが聖書的かどうかを調査するよう求められました。オッカムの結論は、教皇が間違っているだけでなく、事実に直面して頑固に、異端的に間違っているというものでした。この結論により、他のフランシスコ会修道士たちは、ヨハネが正当な教皇ではないと判断しました。オッカムは、教皇のフランシスコ会告発者たちと共にバイエルンのミュンヘンに逃れ、神聖ローマ皇帝の保護の下で残りの人生を過ごしました。

ウィリアム・オッカムは、神学、道徳、論理学、政治、教会の政治に関する論文を執筆しました。形而上学において、ウィリアム・オッカムは名目論者と見なされており、彼は形而上学的普遍を否定しました。つまり、「犬」のような一般的な用語は、実際に「犬」と呼ぶもの以外では意味をなさないとしました。

オッカムは今日、彼にちなんで名付けられた原則「オッカムの剃刀」で最も広く知られています：「何も理由なく仮定すべきではない。ただし、それが自明であるか、経験によって知られているか、聖書の権威によって証明されている場合を除く」（Sent. I, dist. 30, q. 1）。この剃刀は、より単純な説明で十分な場合に、複雑で余分な説明を削ぎ落とします。皮肉なことに、論理を強く支持した人物から出たものですが、オッカムの剃刀は論理的法則ではなく、哲学的なガイドラインであり、一般的には真実であるが絶対的ではない便利な参考です。それは基本的に、必要なものを超えて何かの存在を正当化したり説明しようとすべきではない、物事を過度に複雑にしたり、不要な仮定を置くべきではないと述べています。そして、結局のところ、唯一必要なものは神です。

そのような考え方は、西洋思想の転換点の一部でした。トマス・アクィナスのような以前の哲学者は、神学は理性によって決定されると信じていましたが、ジョン・ダンス・スコトゥスや後にウィリアム・オッカムはそうは考えませんでした。哲学、自然科学、その他の学問は理性によってよく役立つが、神は理性によって定義されたり制限されたりしません。オッカムとその信奉者は、神が与える規則は良いものであるとする神の命令理論を信じていました。「善」や「道徳」は、神が命じるものによって決定され、規則が持つ内在的な性質や規則に従う結果によってではありません。神が与える規則が私たちの利益になるのは、神の性質の幸せな結果です。

おそらく教皇ヨハネ22世との関わりから、オッカムは神学と倫理に関する最終的な権威としての教皇や教会会議の権威も拒否しました。オッカムにとって、神の真理の唯一の堅固な源は聖書でした。救済に関しては、彼はカトリックの線に従い、救済は美徳と功績の結果であるが、私たちの功績のある行いは神からの恵みの賜物に依存しているとしました。

オッカムの論理と哲学への愛は、彼の神学の前では抑えられていました。彼は、神学が学問界で論理と学問によって役立つと信じていましたが、最も単純な人でも聖霊に感化されて霊的な真理を理解し、伝えることができると考えました。教皇に対する彼の勇敢な反抗と、哲学的理論の見事な提示は、中世以降に大きな影響を与えました。

フランシスコ会修道士ウィリ&#x30A…

フランシスコ会修道士ウィリ&#x30A…