モニズムとは何ですか？
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一元論は、現実のすべてが一つの「もの」または「実体」に還元されるとする哲学的世界観である。この見方は、二元論（現実のすべてが二つの実体、例えば善と悪、光と闇、形と物質、身体と魂に還元されるとする）や多元論（現実のすべてが複数の実体から構成されるとする）と対立する。これらの哲学的見方において、この記事では「実体」という言葉を技術的な意味で使用し、「本質」または「ものらしさ」を意味する。言い換えれば、性質が付着する何かを指す。
初期のソクラテス以前の哲学者たちの多くは、彼らを取り巻く現実の根本的な性質を理解しようとした。彼らは、すべてが何に還元されるのかを決定しようとした。タレス（紀元前624年–546年）にとって、すべての第一原理（すべてがそこから派生するもの）は水であった。アナクシメネス（紀元前585年–528年）にとっては空気であった。さらに有名な一元論者であるヘラクレイトス（紀元前535年–475年）とパルメニデス（紀元前5世紀初めに活躍）は、それぞれ現実を「生成（流動）」と「存在（恒常性）」に基づかせようとした。ヘラクレイトスは、彼の周りのすべてが常に流動（または変化）していると観察した。したがって、すべての現実は生成である—ものがある形から別の形に変化する。彼の典型的な例は、水が常に動いているため、同じ川に二度足を踏み入れることはできないという観察であった。パルメニデスは、ヘラクレイトスとは逆の道を進み、究極の現実は不変のものにしか存在しないと述べた。彼にとってそれは絶対的な存在であった。
形而上学的分析からより精神的な視点に移ると、一元論は汎神論の形式を支持する人々の根底にある世界観である。汎神論は、神（必ずしもキリスト教の神ではない）が存在の究極の源であり、現実のすべてがこの神の現れであるとする世界観である。汎神論は、神と宇宙の間に本当の区別を見ない。新プラトン主義の父であるプロティノス（西暦204年–270年）は、有名な汎神論者であった。彼の形而上学的な教えは、究極の存在は「一者」に宿るとした。一連の必然的な流出を通じて、一者から神的な心（ヌース）が生じる。次のレベルの流出は世界魂（プシュケ）を生み出し、最終的に物質世界（コスモス）を形成する。もう一人の有名な哲学的汎神論者は、17世紀の合理主義哲学者バルーク・スピノザであった。
一元論は、自然主義的唯物論を支持する人々の科学的領域でも見ることができる。この見方によれば、現実のすべては物質世界に限定される。精神、魂、神といったものは存在しない。五感で知覚できるものだけが現実である。これは多くの無神論者（少なくとも彼らの世界観に一貫している人々）のデフォルトの立場である。この見方を論理的結論まで進めるとどうなるかを見ることができる。すべてが本質的に物理法則に支配された物質であるならば、愛、道徳、正義などのものは無意味になる。純粋に物質的な世界において、それらのものは何を意味するのか？それらは基本的に、冷たく決定論的な宇宙において意味を構築しようとする弱い試みである。
これらの哲学—一元論、二元論、多元論—はすべて、普遍の問題（または一と多の問題）に対処しようとしている。普遍の問題は簡単に説明できる。椅子の例を取ろう。私たちは皆、心の中で椅子を概念化し、その概念を「椅子」の異なる事例に適用することができる。「椅子」という概念のすべての特定の事例は異なるかもしれない—例えば、シンプルな木製の椅子と、柔らかいクッションとリフト機構が付いた豪華なオフィスチェアを比較すると—しかし、それらはすべて「椅子らしさ」を構成する本質的な特性を共有している。ここで生じる質問は、どちらがより現実的かということである：「椅子」の概念か、それとも私たちが世界で見る特定の椅子か？
この問題をどのように解決するか？この問題に対する古典的なキリスト教の応答は、存在論的三位一体の中で解決することである。神は究極の存在者である。彼は唯一の独立した自己存在する存在者である（この特性の技術的な用語は自存性である）。他のすべての存在するもの—宇宙—は、無からすべてを創造した神からその存在を派生している。したがって、現実は厳密な意味では一元論的ではない。なぜなら、創造の行為の後、神と彼が創造した世界の間に創造者/被造物の区別があったからである。一方、現実は厳密に二元論的（または多元論的）でもない。なぜなら、宇宙は神のように永遠に自己存在する現実ではないからである。その存在は派生したものである。言い換えれば、区別はあるが独立性はない。したがって、神は三位一体（一つの神的本質が三つの神的ペルソナに存在する）であるため、私たちは創造全体にわたってこの多様性の中の統一性を見る。現実は、神の本質的な性質を反映しており、神自身が多様性の中の統一性である。
一元論は、現実のすべてが一̆…
一元論は、現実のすべてが一̆…