イエス・ムーブメントとは何でしたか？
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ジーザス・ムーブメントは、1960年代後半から1970年代初頭にかけてアメリカで起こった、カウンターカルチャー的なキリスト教の若者革命でした。このアメリカの宗教的風景の変化は、この20年間の若者文化における社会的な大変動の時期と一致しており、それは抗議、不確実性、そして社会規範への反逆の時代でした。
この時代、多くの若者がサイケデリック・ドラッグを試し、東洋の神秘主義やオカルト宗教を通じて意識を拡大しようとしました。彼らは、キリスト教会を含む現在の社会制度に対して思想的に反対し、さまざまな抗議の方法を探りました。彼らは平和、喜び、愛、そして普遍的な帰属感を表すために花を身につけ、花をモチーフにした装飾品を配布したため、「フラワー・チルドレン」と呼ばれました。若者たちは男女ともに髪を長く伸ばし、ラブビーズを身につけ、ロックミュージックを聴きました。
幸福と文化的ユートピアを追求する中で、多くの若者がイエス・キリストへの信仰に至り、ジーザス・ムーブメント、別名「ジーザス革命」や「ジーザス・ピープル・ムーブメント」が生まれました。これらの改宗者の多くが元ドラッグ中毒者やストリート・ピープルであったため、彼らはしばしば「ジーザス・フリーク」と呼ばれました。しかし、ジーザス・ムーブメントに参加したすべての人々が元ドラッグユーザーやヒッピーだったわけではありません。多くの若者が、この新しいキリスト教の刷新運動の興奮と変革の中で、より充実した霊的体験を求めて従来のキリスト教会を離れました。
ジーザス・ムーブメントの成長は無秩序で多様であり、多くの分散したサブグループが存在しましたが、この霊的覚醒に参加した人々は共通の特徴を持っていました。おそらく最も顕著だったのは、この運動の強烈な伝道的熱意と、教義よりも経験と感情を重視する点でした。彼らの反体制的なシフトの一環として、ジーザス・ムーブメントは制度的な宗教表現の規範から離れました。彼らの非従来型のライフスタイルの広範な側面の一つは、共同生活でした。ジーザス・ピープルの世界観は、当時の知性主義や従来の社会的価値観に反対しました。多くの古参のクリスチャンは、ジーザス・ムーブメントがあまりにも単純すぎると批判しました。
伝統的な宗教音楽に対する抗議として、ジーザス・ムーブメントの音楽はロックンロールでした。この運動の直接的な遺産は、その後の数十年で爆発的に成長した現代クリスチャン音楽産業でした。礼拝は典型的にカリスマ的で、非公式で、感情的なものでした。終末論と黙示録的な預言に対する強い関心がジーザス・ムーブメントに広がり、主にハル・リンジーの著書『The Late Great Planet Earth』に触発されました。この運動の一般的なメッセージは「悔い改めよ！備えよ！イエスはすぐに戻ってくる！」でした。
ジーザス・ムーブメントの最盛期には、信者は3万人から300万人と推定されました。この運動の初期の創設者の多く—テッド・ワイズ、ロニー・フリズビー、チャック・スミス、ラリー・ノーマン—は南カリフォルニア出身でした。他の著名なグループは、リンダ・マイスナー（ジーザス・ピープル・アーミー）の下でシアトルに、そしてジムとスー・パロサーリ（ジーザス・ピープル）の下でミルウォーキーに現れました。ミルウォーキーの運動の分派は後にジーザス・ピープルUSAに成長し、最終的にシカゴに定着しました。このグループは、1970年代のオリジナルのジーザス・ムーブメントにルーツを持つ数少ない残存するキリスト教共同体の一つです。
ジーザス・ムーブメントの他の結果として、より大きな世俗的なカウンターカルチャーの影響を反映したものには、ビーチでの洗礼や野外のジーザス・コンサートなどのイベントがありました。ジーザス・ピープルのコーヒーハウス、ライブミュージック、『Right On!』のような著名な定期刊行物、宗教的なバンパーステッカーのスローガンなどは、この運動のトレンディな要素でした。
最終的に、1980年代後半までに、ジーザス・ムーブメントは二つの方向に分裂しました。一部はますますカルト的になり、キリスト教コミュニティとより大きな社会の両方から孤立しました。もう一つの部分は、カルバリー・チャペル協会、ヴァインヤード・ムーブメント、ユダヤ人フォー・ジーザス、クリスチャン・ワールド・リベレーション・フロントなどのキリスト教グループに吸収または再吸収されました。
ほとんどのリバイバル運動と同様に、ジーザス・ムーブメントは比較的短期間でしたが、その音楽、非公式な礼拝スタイル、そして若者へのアピールを通じて、キリストの体の一部を活性化させ、キリスト教史にその痕跡を残しました。
ジーザス・ムーブメントは、1960&#…
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