カイサリアのフィルミリアヌスは誰でしたか？
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フィルミリアヌスは、現在のトルコのカイセリとして知られる古代都市カエサレア・マザカの司教でした。正確な日付は不明ですが、フィルミリアヌスは西暦230年から268年または269年に亡くなるまで司教を務めました。彼の生涯や育ちについてはほとんど知られていませんが、おそらくキリスト教徒として育てられ、オリゲネスの弟子となったと考えられています。彼についてわずかに知られていることは、歴史家エウセビオスと、フィルミリアヌスが書いた手紙からです。
カエサレアのフィルミリアヌスは、再洗礼をめぐる論争での立場で最もよく知られています。東方教会では、異端と見なされた人物によって最初に洗礼を受けた場合、再洗礼を要求するのが一般的な慣習でした。つまり、偽りの教師による洗礼は無効であり、繰り返す必要があるとされました。同様に、教会から離脱し、再び教会に戻った信徒も再洗礼を受けました。
西方教会では、これらの信徒に再洗礼を行う慣習はありませんでした。その理由は、三位一体の形式を用いたキリスト教の洗礼であれば、洗礼は有効であるというものでした。洗礼を授ける者に何か欠点があっても、誠実に洗礼を受ける者にはその欠点が移ることはないとされました。同様に、西方教会では離脱した信徒に再洗礼を要求しませんでした。
カエサレアのフィルミリアヌスは、再洗礼の強力な支持者であり、再洗礼は不要だと主張した教皇ステファヌス1世に反対しました。フィルミリアヌスはまた、ステファヌスが教皇の首位権を主張することにも異議を唱えました。フィルミリアヌスの立場について私たちが知っていることのほとんどは、彼が洗礼についてキプリアヌスに書いた一つの現存する手紙によるものです（この手紙の完全な英訳はオンラインで簡単に入手できます）。彼の神学的立場、あるいは教皇ステファヌスに対する強い反対のため、カエサレアのフィルミリアヌスは破門されました。後に、彼の破門は取り消され、ローマ教会の交わりに復帰しました。歴史家フィリップ・シャフは、フィルミリアヌスが「司教としてあるべきよりも少しばかり激しく辛辣に書いた」と推測しています（https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iv.iv.lxxiv.html#fnf_iv.iv.lxxiv-p4.3, 2022年8月17日アクセス）。
今日、カエサレアのフィルミリアヌスは東方教会で記念されており、彼の祝日は10月28日です。フィルミリアヌスはローマカトリック教会では祝われません。
フィルミリアヌスは、現在の̌…
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