凱旋入場の意義は何ですか？
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凱旋入城は、私たちが棕櫚の日曜日として知られる、十字架刑の前の日曜日（ヨハネ12:1, 12）にエルサレムに入るイエスの出来事です。凱旋入城の物語は、イエスの生涯の中で四つの福音書すべてに記されている数少ない出来事の一つです（マタイ21:1-17; マルコ11:1-11; ルカ19:29-40; ヨハネ12:12-19）。四つの記述を合わせると、凱旋入城がイエスの時代の人々だけでなく、歴史を通じてのクリスチャンにとっても重要な出来事であったことが明らかになります。私たちは棕櫚の日曜日を祝い、その重大な出来事を思い起こします。
その日、イエスは借りた子ロバの背に乗ってエルサレムに入りました。そのロバはまだ誰にも乗られたことのないものでした。弟子たちはロバの背に自分の上着を広げてイエスが座れるようにし、群衆は彼を迎え出て、自分の上着と棕櫚の枝を彼の前に敷きました。人々は彼を「主の名によって来られる王」として歓迎し、賛美しました。イエスは神殿に向かい、そこで人々を教え、癒し、父の家を「強盗の巣」にした両替商や商人たちを追い出しました（マルコ11:17）。
イエスがエルサレムに乗り入れた目的は、旧約聖書の預言を成就するために、自分がメシアでありイスラエルの王であることを公に宣言することでした。マタイは、子ロバに乗って来る王がゼカリヤ9:9の正確な成就であると述べています。「シオンの娘よ、大いに喜べ。エルサレムの娘よ、叫び声をあげよ。見よ、あなたの王があなたのところに来られる。彼は義をもって救いを施し、柔和で、ろばに乗って来られる。ろばの子、子ろばに乗って。」イエスは征服する王として都に入り、当時の習慣に従って人々からそのように歓迎されました。王都エルサレムの通りは彼に開かれ、王のように彼は自分の宮殿に上ります。それは一時的な宮殿ではなく、神殿という霊的な宮殿です。なぜなら、彼の王国は霊的なものだからです。彼は人々の礼拝と賛美を受けます。なぜなら、彼だけがそれに値するからです。もはや彼は弟子たちに自分について黙っているようにとは言わず（マタイ12:16, 16:20）、彼を賛美し、公然と礼拝するように命じます。上着を広げる行為は、王族に対する敬意の表れでした（2列王記9:13参照）。イエスは人々に、自分が彼らの王であり、待ち望んでいたメシアであることを公然と宣言しました。
残念ながら、人々がイエスに注いだ賛美は、彼を罪からの救い主として認めたからではありませんでした。彼らはメシア的な解放者、ローマに対する反乱を率いてくれる人を求めて彼を迎えました。キリストを救い主として信じていなかった多くの人々が、彼が自分たちにとって偉大な一時的な解放者になってくれるかもしれないと望んでいました。これらは、主の名によって来られたダビデの子として彼を認め、多くのホサナで彼を王として歓迎した人々です。しかし、彼が彼らの期待に応えず、ローマの占領者に対する大規模な反乱を率いることを拒んだとき、群衆はすぐに彼に背を向けました。ほんの数日のうちに、彼らのホサナは「十字架につけろ！」という叫びに変わりました（ルカ23:20-21）。彼を英雄として歓迎した人々は、すぐに彼を拒み、見捨てました。
凱旋入城の物語は対比の物語であり、その対比は信者たちへの適用を含んでいます。それは、威風堂々とした馬ではなく、王の衣ではなく、貧しく謙遜な者の衣を着て、子ロバに乗って来られた王の物語です。イエス・キリストは、地上の王たちのように力で征服するためではなく、愛、恵み、憐れみ、そして彼の民のための彼自身の犠牲によって征服するために来られました。彼の王国は軍隊や栄華ではなく、謙遜と奉仕の王国です。彼は国々ではなく、心と心を征服します。彼のメッセージは神との平和であって、一時的な平和ではありません。もしイエスが私たちの心に凱旋入城を果たしたなら、彼はそこで平和と愛をもって統治しています。彼の追随者として、私たちはそれと同じ性質を示し、世界は私たちの中に真の王が勝利のうちに生き、統治しているのを見るのです。
凱旋入城は、私たちが棕櫚のٞ…
凱旋入城は、私たちが棕櫚のٞ…