なぜイエスはインマヌエルと名付けられなかったのですか？
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処女降誕の預言において、イザヤ書7章14節で預言者イザヤはこう宣言しています。「主はみずから、あなたがたに一つのしるしを与えられる。見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名をインマヌエルととなえる。」この預言はイザヤの時代に最初の成就を見ましたが、それは究極的にはイエスの誕生を指しています。マタイによる福音書1章22節から23節にはこう書かれています。「このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われたことが成就するためであった。『見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名をインマヌエルととなえる。』（インマヌエルとは、『神は私たちとともにおられる』という意味である。）」しかし、これはメシアの実際の名前がインマヌエルであるという意味ではありません。
旧約聖書と新約聖書には、イエスに与えられた多くの「名前」があり、インマヌエルもその一つです。イザヤは他の箇所でメシアについてこう預言しています。「その名は『不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君』ととなえられる」（イザヤ書9章6節）。イエスはガリラヤやユダヤで出会った人々からこれらの「名前」で呼ばれることはありませんでしたが、それらはイエスが誰であり、何をするのかを正確に表しています。天使はイエスが「いと高き者の子と呼ばれる」（ルカによる福音書1章32節）そして「神の子と呼ばれる」（35節）と言いましたが、どちらもイエスの与えられた名前ではありません。
預言者エレミヤは「賢く治める王」（エレミヤ書23章5節）について書き、来たるべきメシアの名前をこう与えています。「彼は『主はわれわれの正義』と呼ばれる」（エレミヤ書23章6節、ESV）。イエスは「主はわれわれの正義」という名前で呼ばれることはありませんでしたが、私たちはそう呼ぶことができます！イエスは神の義を私たちにもたらします。イエスは肉における神であり、私たちを義とするお方です（コリントの信徒への第一の手紙1章30節、コリントの信徒への第二の手紙5章21節）。
ジョージ・ハーマン・ルースはもちろんジョージという名前でした。しかし、私たちは彼を他の名前で呼ぶことができ、それは同じ人物を指しています。「ベイブ」、「バンビーノ」、「スワットのスルタン」、「クラウトの巨像」。ベイブ・ルースの名前は彼の個人的な歴史と野球場での彼の特徴的な才能によって増えました。同様に、私たちはイエスをその与えられた名前で呼ぶことができますが、また「インマヌエル」とも呼ぶことができます。または「不思議な助言者」、「平和の君」、「主はわれわれの正義」とも。イエス・キリストの名前は彼の神性と奇跡的な働きによって増えています。
イエスが「インマヌエル」と呼ばれるということは、イエスが神であり、彼が受肉して私たちの間に住み、いつも私たちとともにいることを意味します。イエスは肉における神でした。イエスは私たちの間に住まわれる神でした（ヨハネによる福音書1章1節、14節）。神は約束を守ります。処女マリアは男の子を産みました。二千年前、ベツレヘムで、私たちはその赤ちゃんが生まれ、干し草の上に降ろされるのを見ます。その赤ちゃんは、信じがたいことですが、神です。その赤ちゃんは私たちとともにおられる神です。イエスは私たちのインマヌエルとして、全能、全知、完全、そして決して失われることのない愛です。
いいえ、ヨセフはイエスを「インマヌエル」と名付けませんでしたが、イエスの性質は彼を真にインマヌエル、「私たちとともにおられる神」とします。イザヤは私たちにインマヌエル、処女から生まれた神の子を見張るように言いました。彼は私たちを救い、人々を神と和解させ、創造をその元の美しさに回復します。私たちは彼をイエスとして知っていますが、また「私たちとともにおられる神」と呼ぶこともできます。なぜなら、それがまさに彼だからです。
処女降誕の預言において、イ̋…
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