コスモノミック哲学とは何ですか？
-
- 0
宇宙法哲学は、オランダの思想家ヘルマン・ドーイエウェールドと関連しています。彼のアプローチでは、存在ではなく意味が現実の基本的な性質であると考えられました。その線に沿って、ドーイエウェールドは宇宙を「実体」と「法則」という二つの要素で定義しました。実体とは「もの」です。すべての実体は一連の「様相」または「側面」または「法則」に従属しています。どの様相も完全に実体を説明することはできません。各実体は複数の様相で表現され、どの側面も有限の心で完全に理解されることはありません。このようにして、ドーイエウェールドはすべてを神による創造に根ざした意味に統一しました。彼は、すべてがこれらの「法則」の組み合わせた表現として存在することを提案し、「de wijsbegeerte der wetsidee」というフレーズを使用しました。これは文字通り「法則のアイデアの哲学」を意味し、一般的に「宇宙法哲学」または「法則の宇宙」と呼ばれます。
広く言えば、宇宙法哲学は聖書的世界観と互換性があります。実際、ドーイエウェールドの思考プロセスは彼の改革派キリスト教の信仰に大きく影響を受けていました。この体系は、自然啓示と特別啓示、創造、神の自存性と主権という聖書的概念と調和します。とはいえ、いかなる人間の哲学も変動、誤り、限界にさらされています。宇宙法的思考を受け入れるか拒否するかは、哲学的な信念に依存します。このような体系は、識別力や霊的成熟度の尺度ではありません。
ドーイエウェールドは、すべての人間の思考に宗教的前提の基本的な感覚があると提案しました。彼は、すべての思考が何か根本的なもの、つまり自己依存的なものや現実に内在するものについての仮定から生じると主張しました。これは世界観よりもさらに単純で基礎的なものを意味し、彼はそれを「基底的動機」と呼びました。この視点の偏りは避けられず、認識されるだけで、排除されることはありません。
ドーイエウェールドの評価では、ほとんどの文化は二元的な基底的動機を適用しています。言い換えれば、彼らは現実を二つの完全に分離した概念に分けます。例えば、現実対経験、自由対決定論、心対体などです。これに対する例外は、創造と相互作用しながらもその「外側」に存在する創造者というユダヤ・キリスト教の視点でした。この包括的な視点は、存在ではなく意味がすべてのものの本質的な性質であることを意味します。それに従って、ドーイエウェールドは、実体—もの—は、創造の様々な側面—法則—内でのその働きにおいてのみ完全に理解されると信じました。彼のアプローチは、いかなる実体も単一の側面で完全に定義されることはなく、またいかなる側面もいかなる実体に対して完全に無関係ではないことを示しました。彼はこれが二元的なパラドックスを排除し、還元主義的思考から遠ざけることができると仮定しました。
ドーイエウェールドが提案した宇宙法哲学には、数量、生命、論理、歴史、意義、経験、美学、道徳、信仰など、15の基本的な側面が含まれていました。これらは変更される可能性があり、他の人々が独自の様相のカタログを提案しています。宇宙法哲学によれば、現実のすべての「もの」は、すべての異なる側面との相互作用に従って「意味」を通じて最もよく定義されます。唯一の非創造的で必然的な存在である神のみが、これらの側面から独立して存在します。彼はすべての意味の源です。
この哲学の下では、すべてのものは統合されています。私たちは特定の側面に適切に焦点を当てることができ、それによって物理学、論理学、歴史などの基本的な研究分野が生まれます。しかし、いかなる単一の側面も完全に十分であることはありません。科学主義、合理主義、歴史主義などの「それだけ」の視点を受け入れることは誤りです。側面の組み合わせによって、存在、存在の様式、形態と機能などを議論するための枠組みが生成されます。
ドーイエウェールドの仕事は、宗教哲学や政府に対する現代の態度に影響を与えてきました。彼はしばしばネオ・カルヴィニズムと関連付けられますが、ドーイエウェールド自身は直接「カルヴィニスト」と名乗ることを好みませんでした。彼の原則は前提主義的弁証法の特定の要素と共鳴しています。
宇宙法哲学は、オランダの思؏…
宇宙法哲学は、オランダの思؏…