Religion Answer

デュアル・コヴナント神学とは何ですか？

二契約神学（Dual Covenant Theology）または二重契約神学（Two-Covenant Theology）は、神がモーセの律法を通じてイスラエルと契約を結び、イエス・キリストを通じて異邦人とも別の契約を結んだと主張する。多くのキリスト教徒、特に改革派プロテスタントの伝統においては、新しい契約が古い契約に取って代わったと信じられている。しかし、道徳律は「永遠に拘束力がある」（Dillehay, J., 「律法の3つの部分：道徳律の継続性の事例」, www.thegospelcoalition.org, 2024年3月18日, 2024年12月26日閲覧）。少数派の立場では、新しい契約が古い契約を廃止したと主張する。しかし、二契約神学によれば、古い契約はユダヤ人にとって有効であり、新しい契約は異邦人にのみ適用される。

### 二契約神学の歴史的背景

18世紀、ドイツのラビであるヤーコブ・エムデンは、「イエスの本来の意図、特にパウロの意図は、異邦人をノアの七つの道徳律に改宗させ、ユダヤ人にはモーセの律法を守らせることであった。これが、新約聖書におけるモーセの律法と安息日に関する矛盾を説明する」と述べた（Hirsch, E., and Eisenstein, J., ed., 「異邦人」, www.jewishencyclopedia.com, 2024年12月26日閲覧）。

20世紀のドイツの神学者であり哲学者であるフランツ・ローゼンツヴァイクは、著書『救済の星』の中で、「キリスト教はユダヤ人の神を、神としてではなく『イエス・キリストの父』として認める。キリスト教は『主』に固執する。なぜなら、父は彼を通してのみ到達できることを知っているからだ。……私たちは皆、キリストとその教会が世界にとって何を意味するかについて同意している。彼を通してでなければ、誰も父に到達することはできない。誰も父に到達できない！しかし、すでに父と共にある者にとっては状況は全く異なる。これはイスラエルの民に当てはまる」と書いている（Glatzer, N., 『フランツ・ローゼンツヴァイク：その生涯と思想』, Schocken Books, 1961年より引用）。

### 二契約神学の主要な教義

– **異なる契約**: 古い契約はユダヤ人にとって「永遠に拘束力があり」、イエス・キリストの血によって立てられた新しい契約とは別である（エレミヤ書31:31–34）。
– **ユダヤ人と異邦人の救い**: ユダヤ人はモーセの律法に従うことによって救われ、異邦人はイエス・キリストへの信仰によって救われる（ヨハネ14:6; ローマ10:9–13）。
– **ユダヤ人のアイデンティティ**: ユダヤ人をキリスト教徒に改宗させることは、神とのイスラエル契約の完全性を損なう。

### 二契約神学の聖書的根拠

– **アブラハム契約**: 創世記17:7で、神はアブラハムと契約を結ぶ。「わたしは、わたしとあなたとの間に、またあなたの後の子孫との間に、代々にわたる永遠の契約を立てる。わたしはあなたとあなたの後の子孫の神となる。」アブラハム契約は、神、アブラハム、イスラエルの間の「永遠の契約」である。
– **新しい契約**: エレミヤ書31:31–33で、主は宣言する。「見よ、わたしがイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ日が来る。……彼らがわたしの契約を破ったので、わたしは彼らの夫であったが……。」この箇所はイスラエルとユダに言及しているが、二契約神学の支持者は、新しい契約は異邦人のためであると主張する（ローマ11:11–24参照）。
– **パウロのイスラエル救いに関する見解**: ローマ11:29で、パウロは「神の賜物と召命とは変わることがない」と書いている。神のイスラエル契約は、新しい契約の時代においても有効である。

### 二契約神学に対する神学的批判

批判者たちは、二契約神学が福音を損なうと主張する。福音はユダヤ人と異邦人のためであり、異邦人だけのためではない（ローマ1:16参照）。その他の反論には以下のものがある。

– **キリストによる律法の成就**: イエスの生涯、死、埋葬、復活は、ユダヤ人と異邦人のためのモーセの律法を成就した。「わたしが律法や預言者を廃するために来たと思ってはならない。廃するためではなく、成就するために来たのである」（マタイ5:17）。
– **唯一の仲介者**: イエスは父と人類の間の仲介者である。「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も唯一である。それは人としてのキリスト・イエスである」（1テモテ2:5）。
– **大宣教命令**: イエスは信者たちに「すべての国々の民を弟子としなさい」と命じ、ユダヤ人と異邦人を区別していない（マタイ28:19–20）。

### 結論

二契約神学は、反ユダヤ主義や置換神学を拒否することで、ユダヤ人と異邦人の間の関係を改善しようと試みる。しかし、聖書の光に照らして検証すると、二契約神学は不十分である。キリストは異邦人だけでなく、ユダヤ人も救う。罪人は、イエスの死、埋葬、復活を信じなければ天国に入ることはできない。

二契約神学（Dual Covenant Theology）または二…

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