聖書におけるMizpahの重要性は何ですか？
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ミズパは、聖書に登場するいくつかの都市の名前です。ミズパという名前は「見張り塔」または「見晴らし台」を意味し、聖書で最初に言及されるのは創世記31:45-49です。この箇所のミズパは、ヨルダン川の東にある山岳地帯ギレアデに位置していました。ヤコブは策略を巡らす義父ラバンから逃れ、父の故郷に戻ろうとしていました（創世記31:3, 21）。ヤコブとその妻たち、子供たちは7日間旅をした後、ラバンに追いつかれました。ヤコブは妻ラケルが父の家の神々を盗んだことを知らず、ラバンはそれについて彼らを問いただしました。ラバンはヤコブが別れを告げずに娘たちや孫たちを連れて密かに去ったことに怒っていました。二人は言い争い、ラバンは彼らが去ることを受け入れました。
二人は石を積み上げ、その場所を記念して契約を結び、友好的な別れを約束しました。ラバンはその場所を「エガル・サハドタ」と名付けましたが、ヤコブはそれを「ガルエド」と呼びました。しかし、ラバンの別れの言葉がその場所に「ミズパ」というより有名な名前を与えました。彼は言いました。「この石塚は今日、私とあなたの間の証人です。…主が私とあなたの間を見守ってくださいますように」（創世記31:48-49）。ユダヤ人はヤコブの重要性から、この場所を「ミズパ」（見張り塔）と呼び続けました。
ヤコブとラバンが別れたミズパは、ヨシュア記13:26では「ラマテ・ミツペ」とも呼ばれています。このミズパでのもう一つの注目すべき出来事は、エフタという男が同胞に説得されてアンモン人との戦いを率いたことです。エフタはギレアデ人と「ミズパで主の前で」協定を結びました（士師記11:11）。この表現は、当時幕屋や契約の箱がミズパにあったことを示唆しています。
エフタが敵に向かって進む中、彼は主に別の誓いを立てました。「もしあなたがアンモン人を私の手に渡してくださるなら、私がアンモン人から勝利して帰るとき、私の家の戸口から出て来るものは何であれ、主のものとし、それを焼き尽くす捧げ物としてささげます」（士師記11:30-31）。主はエフタにそのようなことを求めなかったのですが、彼の言葉は恐れや神との取引を試みた結果だったかもしれません。エフタの軽率な誓いの結果は、主に対してよく考えずに誓いを立てることに対する警告として私たちに教訓を与えるものです。
主は確かにエフタに勝利を与えましたが、彼がミズパの家に戻ると、最初に家の戸口から出て来たのは彼の一人娘で、父の勝利を喜んで踊っていました（士師記11:34-35）。そのため、ミズパは悲劇の舞台となり、何年もの間、イスラエルの若い女性たちがエフタの娘を偲んで記念する場所となりました（40節）。
聖書で注目すべきもう一つのミズパは、エルサレム近くのベニヤミンの地にありました。イスラエル人がレビ人のそばめに関する残虐行為に対処するために集まったとき、彼らはベニヤミンのミズパに集まりました（士師記20:1; 21:1）。預言者サムエルはミズパを拠点として使用し（1サムエル記7:5-6）、ミズパはペリシテ人に対する大勝利の舞台となりました（11節）。サムエルはミズパの近くにエベネゼルの石を立て、人々に神の助けを思い出させました（12節）。ベニヤミン族のサウルは、ミズパでイスラエルの初代の王として選ばれました（1サムエル記10:17-25）。後に、アサ王は敵の攻撃に備えてミズパを要塞化しました（1列王記15:22）。
ミズパは、聖書に登場するい̄…
ミズパは、聖書に登場するい̄…