聖書は割礼について何と言っていますか？
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割礼とは、男性の包皮を外科的に切除することを指します。文字通り「周りを切る」という意味です。宗教的儀式として、割礼は神がアブラハムと結んだ契約のしるしとして、アブラハムのすべての子孫に要求されました（創世記17:9–14; 使徒行伝7:8）。モーセの律法もこの要求を繰り返し（レビ記12:2–3）、何世紀にもわたってユダヤ人たちは割礼を続けてきました（ヨシュア記5:2–3; ルカ1:59; 使徒行伝16:3; ピリピ3:5）。現代の男性が割礼を受けるべきかどうかという問題には、さまざまな側面があります。一つは宗教的教えに関する問題です。つまり、聖書、神の言葉は何と言っているのか？もう一つは健康の問題です。男性は割礼を受けるべきなのか？キリスト教の割礼に対する見方は、おそらくこの二つの組み合わせとして最もよく説明されるでしょう。
最初の問題に関して、新約聖書のキリスト教徒はもはや旧約聖書の律法の下にはなく、割礼はもはや要求されていません。これは新約聖書の多くの箇所で明らかにされており、その中には使徒行伝15章、ガラテヤ2:1–3; 5:1–11; 6:11–16; 1コリント7:17–20; コロサイ2:8–12; ピリピ3:1–3が含まれます。これらの箇所が宣言しているように、罪から救われることはキリストへの信仰の結果であり、救いはキリストの十字架上の完成した業によるものであり、外見的な儀式の遵守によるものではありません。律法でさえ、割礼だけでは神を喜ばせるのに不十分であることを認めており、「心に割礼を受けよ」と指定しています（申命記10:16; ローマ2:29参照）。救いにおいて、肉の業は何も達成しません（ガラテヤ2:16参照）。
使徒行伝16:3では、パウロは宣教の助手であるテモテに割礼を受けさせました。テモテは半分ユダヤ人であり、パウロは彼に割礼を受けさせたのは、未信者のユダヤ人にアプローチする際に妨げとならないようにするためでした。聖書はテモテに割礼を要求していませんでしたが、彼はユダヤ人に到達するために喜んでそれを行いました。しかし、パウロがガラテヤ書で明確に述べているように、割礼はキリストにおける救いや聖化の助けにはなりません。もちろん、テモテの出来事は今日直接的に適用されるものではありません。なぜなら、キリスト教徒はユダヤ人であろうと異邦人であろうと、未信者に到達するために割礼を受ける必要はないからです。再び、心の割礼の原則が問題の核心です。
割礼には実用的な問題もあります。一部の親は、自分の息子が文化内の他の男性と同じように見えるように割礼を受けさせます。一部の親は、息子がいつかロッカールームで自分が他の人と違っていることに気づくことを心配しています。しかし、一部の文化では、男性は一般的に割礼を受けていません。健康の問題もあります。医師たちは、割礼に健康上の利点があるかどうかについて議論を繰り広げています。そのような懸念を持つ親は、この問題について医師と話すべきです。
割礼とは、男性の包皮を外科ݨ…
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