マタイは聖書の中で誰でしたか？
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聖書の中のマタイは、イエスの弟子の一人でした。マタイによる福音書は、ルカ、ヨハネ、マルコによる福音書と同様に、イエスの生涯の霊感を受けた、つまり正確で真実の歴史です。彼の福音書は四つの福音書の中で最も長く、学者の中には最初に書かれたものと信じている人もいます。
マタイがキリストの弟子になる前、彼はカペナウムの町で収税人、または「取税人」でした（マタイ9:9; 10:3）。マタイはまた、ルカとマルコによってアルパヨの子レビとも呼ばれています（マルコ2:14; ルカ5:27）。ルカとマルコは「レビとマタイは同じ人物である」とはっきり述べていませんが、文脈からその名前が同じ個人を指していると推測できます。マタイの召命の記述は、言葉と年代順の配置の両方で、ルカとマルコによるレビの召命の記述と完全に一致しています。また、神との出会いの後に別の名前を与えられることは珍しくありません。アブラムはアブラハムに、ヤコブはイスラエルに、シモンはペテロに、サウロはパウロになりました。マタイ（「神の賜物」という意味）は、おそらくレビが回心した後にイエスが与えた名前でしょう。
収税人は、ローマ政府のために働き、しばしば不正に過剰な金額を集めることで自分たちを豊かにしていたため、彼らの文化の中で絶対的に嫌われていました（ルカ19:8参照）。マタイは裕福だった可能性が高いです。なぜなら、ルカはレビが「大勢の群衆」を招いて「イエスのために大宴会」を開いたと述べているからです（ルカ5:29）。
マタイのような収税人は、宗教的エリートから非常に罪深い人々と見なされていたため、彼らと時間を過ごすだけでさえ、善良な人の評判をすぐに傷つける可能性がありました（マタイ9:10–11）。イエスがマタイの家で食事をしているとき、多くの他の収税人や罪人も同席していました。ファリサイ派は、イエスの同伴者の選択について弟子たちに質問しました。イエスの応答は、神の心と人間への福音についての最も明確な説明の一つです。「医者を必要とするのは、健康な人ではなく、病人です。…わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためです」（マタイ9:12–13）。イエスは「良い」自己義的な人々ではなく、自分が良くないと知っている人々、救いが必要だと自由に認める人々を救うために来ました（マタイ5:3参照）。
救いを必要としないと主張する人を救うことは不可能です。イエスの多くの追随者は、貧しい人々、拒絶された人々、病人、罪人、疲れた人々でした（マタイ11:28）。彼はそれらの人々を決して非難せず、彼らを赦し、励ましました。イエスの最も厳しい非難は、自分たちが良い、価値があり、周りの「収税人や罪人」よりも優れていると考えていたファリサイ派、律法の教師、律法学者に向けられました（マタイ9:10; 23:13–15）。
マタイは、イエスが救った収税人の一人でした。イエスに呼ばれたとき、マタイはすぐに収税所を離れ、主に従いました（マタイ9:9）。彼は富の源を捨て、安全で快適な地位を離れ、旅と苦難、そして最終的には殉教のために、古い生活を捨ててイエスとの新しい生活を選びました。
聖書の中のマタイは、イエス̆…
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