Religion Answer

フランシス・シェイファーは誰でしたか？

フランシス・シェーファー（1912年–1984年）は、アメリカ出身の長老派牧師であり、福音派の神学者でした。彼は20世紀で最も影響力のある福音派の一人と見なされており、特にスイスのユエモッツに「ラブリ・フェローシップ」という一種のリトリート・神学校・コミュニティのハイブリッドを創設したことで知られています。シェーファーは、聖書的信仰を堅持しながらも世俗文化に深く関わる能力を持つと称賛されています。彼は、クリスチャンが真理を生活のあらゆる部分に影響させ、文化を真理と愛をもって関わるよう促しました。シェーファーは、「地元の教会やクリスチャングループは正しいだけでなく、美しくなければならない。地元のグループは、超自然的なもの、そして現世における人と人との間の本質的に癒された関係の例であるべきだ」（『True Spirituality』、タインデールハウス、2012年、p. 155）と書いています。

フランシス・シェーファーは1935年、中国宣教師の娘であるエディスと結婚しました。その後、神学校に通い、バイブル長老派教会で最初に按手礼を受けました。1948年、彼とエディスはスイスに移住し、宣教師として働き始めました。彼らはアルプスで休暇中の女子学生に自宅を開放し、夜に宗教的な会話を交わしました。次第に学生が増え、ホスティングが本業となり、1955年に「ラブリ」（フランス語で「避難所」の意）が開設されました。現在、ラブリ・フェローシップは世界中にいくつかの拠点を持っています。各拠点は独自ですが、コミュニティの中で共に学び、働くという一般的な焦点は変わっていません。

フランシス・シェーファーは、人々が世界を物質的現実と霊的現実という二つの別々の現実として見ていることに気づきました。シェーファーは真理の統一性を肯定し、聖書の無謬性を堅く信じていました。しかし、彼は、自分の根本主義的信仰が正しいにもかかわらず、それが愛をもって世界に十分に伝えられていないこと、そして彼自身の霊的旅が喜びのないものになっていることに気づきました。彼は、「人間にとっての本当の戦いは、思想の世界にある」（シェーファー、F.、『The Complete Works of Francis A. Schaeffer: Volume Three, A Christian View of Spirituality』、クロスウェイブックス、p. 403）と見ていました。

ラブリでは、あらゆるタイプの学生が歓迎されました。それは、宗教と哲学が議論され、キリスト教が実践されるコミュニティであることを意図していました。シェーファーは、ゲストを通じてヘーゲル、キルケゴール、サルトル、カミュなどのポストキリスト教思想に触れました。また、これらの人間主義的哲学が破壊的な人生を導くことを直接目撃しました。シェーファーは、人々が自分の思考の論理的結論を見るのを助けたいと考えていました。また、真のキリスト教コミュニティを提供したいとも考えていました。彼の関心は真理だけではなく、真理が私たちの日常生活にどのように影響するかにもありました。彼は単に何が正しいかを知るだけでなく、それを実践したいと考えていました。

1965年、シェーファー夫妻はアメリカに戻り、フランシスは講演ツアーを開始しました。彼の多くの講義は後に書籍として出版されました。ウィートン大学では、シェーファーが世俗的思想、芸術、音楽に精通している一方で、信仰においては正統的であることに多くの人が感銘を受けました。シェーファーは芸術を楽しみ、それらが社会の哲学を示すものと見なしていました。当時、芸術と科学は、人間が本質的に非人格的な宇宙の生物学的偶然であるという社会的前提を裏切っていました。しかし、それらは矛盾しながらも、目的、愛、美、コミュニケーション、道徳への希望を示していました。もし人間が本当に生物学的な過ちであるならば、目的、愛、美、道徳は存在しません。その結果、人間は神秘主義に逃げ込むか、ニヒリズム的になり、人間を機械のレベルにまで引き下げるかのどちらかです。しかし、キリスト教は私たちの生活経験と一致し、人間の存在を説明します。シェーファーのウィートンでの講演は後に『The God Who Is There』として出版されました。

シェーファーの弁証法は、証拠主義と前提主義的弁証法の中間に位置し、彼は自分のアプローチを「屋根を取り外す」と呼びました。彼の目標は、人々が自分の信念体系の論理的結論を見るようにすることでした。また、非クリスチャンと関わり、彼らが自分の考えや信念を検討するのを助けるために、彼らの言語を話すことの重要性を認識していました。文化から離れるのではなく、クリスチャンは文化を理解し、真理を伝えることで他の人を真に愛するべきだと彼は信じていました。

フランシス・シェーファーは、特に中絶反対に関連する政治活動でも知られています。彼の真理の統一性の概念、私たちの信仰が生活に影響を与えるべきだという教え、そしてすべての人間の生命の尊厳に対する強い信念に沿って、彼は中絶に反対し、後にアメリカの外科総監となる小児外科医C・エヴァレット・クープと共著で『Whatever Happened to the Human Race?』を執筆しました。

シェーファーは、真理と愛は互いに切り離して存在することはできないと信じていました。彼は芸術のパトロンであり、哲学的思考に関心を持っていました。批判者も支持者も、彼が時々哲学的思考を過度に一般化し、単純化したことを認めていますが、シェーファーは福音派クリスチャンに、学問の重要性と私たちの文化を思想の領域で関わることの重要性を示しました。また、日常生活の重要性と、私たちが信じると言うことが、私たちの生活の仕方と一致すべきであることを示しました。シェーファーは、神から離れていく文化と、ますます分離主義的になるキリスト教を認識し、教会にもっと関わるよう挑戦しました。彼はクリスチャンに、芸術や世界に内在する美しいものを鑑賞し、真理と人間の尊厳を知り、主張するよう促しました。神から逃げる世界において、シェーファーは福音派に意味のある立場を取るよう呼びかけました。

フランシス・シェーファー（1912&#…

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