セミ・アリウス主義とは何ですか？
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アリウス主義は、4世紀初頭の教師アリウスにちなんで名付けられました。初期キリスト教徒の間で重要な議論の一つは、キリストの神性に関するものでした。イエスは本当に肉体を取った神なのか、それとも創造された存在なのか？アリウスは、イエスは神によって創造の最初の行為として創造され、すべての創造の頂点であると主張しました。アリウス主義は、イエスはいくつかの神の属性を持つ創造された存在であり、永遠ではないという見解です。アリウスによれば、イエスは父に劣り、神とは異なる本質と性質を持っています。また、神が父ではなかった時代があったとされています——つまり、子が創造される前のことです。
半アリウス主義は、4世紀のキリスト教徒の一部が採用した立場でした。半アリウス主義は、アリウス主義の教えをいくらか和らげ、子は父と「類似の本質」（ホモイウシオス）であると認めながら、子が「同一の本質」（ホモウシオス）であることを否定しました。この議論の重要性は、イエスの性質だけでなく、三位一体の教義にも関わっています。イエスは永遠の神なのか？父なる神、子なる神、聖霊なる神は、すべて唯一の神として識別されるべきなのか？これらの質問に対する答えは、私たちが誰に祈り、礼拝を捧げるべきかを決定します。
半アリウス主義は、アリウス主義に関して中道的な立場を取ろうとしましたが、それでもイエス・キリストの性質に関する正しい聖書的視点を提供することには失敗しました。「類似した」本質は依然として「異なる」本質です。聖書では、イエスは完全に人間であり、同時に完全に神であるとされています。もしイエスが完全に神であるなら、彼はまた永遠であり、父なる神によって創造された存在ではあり得ません。イエスの性質は単に父に「似ている」だけでなく、父と同じ本質を共有しています（ヨハネ10:30、コロサイ2:9）。
半アリウス主義は、アリウスの立場と正統派の間の神学的に健全な妥協ではありません。イエスの神性に関する問題において、真の妥協はありません。イエスは創造されたか、そうでないか；彼は肉体を取った神であるか、そうでないか。325年のニカイア公会議は、アリウス主義と半アリウス主義の両方を異端として退けました。
しかし、ニカイア公会議後の数十年間、半アリウス主義は、大多数の司教と皇帝コンスタンティウス2世の支持を得て、依然として勢力を保ちました。正統派の司教アタナシウスは追放されました。381年のコンスタンティノポリス公会議でニカイア信条が支持され、カッパドキア教父たちの働きによって、アリウス主義はついに教会での影響力を失いました。今日、半アリウス主義は、モルモン教の教えの中で生き続けています。モルモン教では、イエスは父なる神の実際の子であり、したがって創造された存在であると教えています。
ヨハネ1:18には、「神を見た者はだれもいない。ただ父のふところにいるひとり子の神だけが、神をあらわしたのである」と書かれています。この節は、キリストが「神そのもの」であるという明白な記述を通して、アリウス主義の見解（子は父と異なる本質である）と半アリウス主義の見解（子は父と「類似した」本質である）を否定しています。子は父を私たちに示します。もし半アリウス主義が真実であるなら、父は依然として謎のままであるでしょう。なぜなら、父とは異なる子は、父を完全に明らかにすることができないからです。
アリウス主義は、4世紀初頭のe…
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