ホームチャーチは真の聖書的な教会ですか？
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新約時代の教会は、確かに家庭で集まる小さな集まりでした（使徒行伝2:46; 20:20）。ですから、家庭教会やハウスチャーチに参加する習慣は、聖書的に許容されます。また、大規模な集会に比べてハウスチャーチを持つことにはいくつかの良い理由があるようです。例えば、より親密な関係、強い絆、一心同体などです。大規模な教会が通常、家庭で集まる小さなグループを持っているという事実は、ハウスチャーチのモデルの価値を物語っています。しかし、ハウスチャーチを作る理由やそれに参加することを選ぶ理由については、いくつかの考慮が必要です。
まず、一世紀のクリスチャンが何かをしたという事実は、それがすべての世代が従うべきパターンであることを確立するものではありません。特に、そうするための明確な命令がない限りです。聖書が出来事や習慣を記録しているからといって、それ自体が命令（または場合によっては承認）を確立するわけではありません。例えば、エルサレムの初期のクリスチャンが自分たちの所有物を売り、その利益を他の信者と分かち合ったという事実（使徒行伝2:44–45を参照）は、私たちが今日もそうしなければならないという意味ではありません。ただし、そのような無私の心と寛大さは確かに受け入れられるでしょう。ハウスチャーチは、聖書に先例があるという意味で「聖書的」ですが、ハウスチャーチに参加する聖書的な義務はありません。
ハウスチャーチに参加する多くの信者は、1コリント14章のパウロの言葉を、参加の原則を確立するものと解釈しています。これは、より小さな教会の集まりの必要性を暗示しています。「それでは、兄弟たち。あなたがたが集まるとき、それぞれが賛美や教え、啓示、異言、解き明かしを持っています。すべてのことを建て上げるために行いなさい。…預言者が二人か三人語り、他の人たちはそれを吟味しなさい。もしそこにいる他の人に啓示が与えられたら、最初の者は黙りなさい。あなたがたは一人一人預言することができるので、すべての人が学び、すべての人が励まされるためです」（1コリント14:26, 29–31）。この箇所を、コリントで起こっていたことの記述だけでなく、すべての教会にとって常に規範となるものと読む人もいます。パウロが後で文脈の中で「聖徒たちのすべての教会でそうであるように」そして「神の言葉はあなたがたから出たのか。それともあなたがただけに届いたのか。もし誰かが自分は預言者である、あるいは霊的であると思っているなら、私があなたがたに書いていることが主の命令であることを認めるべきです。もし誰かがこれを認めないなら、彼は認められません」（33節、36–38節）と言っていることに基づいています。聖書の他のどこにも、地元の教会が集まるときに何をすべきかについて、これほど連続した節はありません。
第二に、「制度的教会」に対抗する努力だけに動機づけられたハウスチャーチは、疑わしい基盤を持っています。ハウスチャーチを始める理由は通常、聖書のモデルにより密接に沿うためですが、明言されていない理由はしばしば大規模な教会運動に対する不満のようです。大規模な教会に対する不満が妥当であるとしても、それは分裂的な「私たち対彼ら」のメンタリティにつながる可能性があり、それは避けるべきです（エペソ4:3を参照）。
最後の考慮点は、責任の問題です。どんな教会でも、大きいか小さいかにかかわらず、1テモテ3:1–13に記載されている長老と執事に関する指示に従うべきです。ハウスチャーチのメンバーは、（a）認められた長老がいることと、（b）長老が聖書的に資格を満たしていることを確認する必要があります。これらの人々は、グループが健全な教義に従うように責任を負うと同時に、彼ら自身も責任を負うべきです（テトス1:9）。
結論として、クリスチャンが定期的に家庭や大きな建物、その他の場所で集まることは、何も非聖書的ではありません。ハウスチャーチの利点としては、再現性、参加を通じた徹底した弟子訓練、家族のような雰囲気、そしてより良い財政管理が挙げられます。聖書は、教会の集まりの適切な規模や場所についてのガイドラインを与えていません。聖書が説明しているのは、その集まりで何が行われるべきかということです（使徒行伝2:42; 1コリント16:2; 1テモテ4:13; 2テモテ4:2）。聖書的な教え（正統）と実践（正行）が集会において最優先される限り、形式や場所は本当に重要ではありません。
新約時代の教会は、確かに家ת…
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