救いは来世だけでなく影響を与えますか？
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私たちはしばしば、救いが来世にどのような影響を与えるかを強調しますが、それが今の私たちの生活にどのような影響を与えるべきかを考えることを怠っています。信仰によってキリストに来ることは、多くの点で人生の分水嶺です。一度救われると、私たちは罪から解放され、新しい命と新しい視点が与えられます。ジョン・ニュートンが言ったように、「かつては迷っていたが、今は見出された。盲目だったが、今は見える。」救いの後、すべてが変わります。
使徒書簡の中にも、日常生活に対する一貫した強調が見られます。エペソ人への手紙2章10節によれば、私たちが救われる理由は、ただ天国で永遠を過ごすためではなく、「神が前もって私たちのために用意してくださった良い行いを行うため」です。これらの「良い行い」は、この世界で行われるべきものです。もし私たちの永遠の救いが日常生活に反映されていないなら、そこには問題があります。
ヤコブは、適用された信仰を奨励するために手紙を書きました。私たちの救いは、舌を制御すること（ヤコブ1章26節）や、生活の他の変化をもたらすべきです。良い行いの証拠なしに存在すると主張する信仰は「死んでいる」のです（ヤコブ2章20節）。パウロはテサロニケ人への第一の手紙2章12節で、「神があなたがたをその御国と栄光とに召してくださったように、神にふさわしい生活をしなさい」と書いています。神に降伏し、従順な生活は、救いの自然な結果です。イエスは、私たちが彼のしもべであり、彼の帰りを待つ間、彼の仕事を続けるためにここに置かれたと教えました（ルカ19章12-27節）。
黙示録の中で、神は七つの教会に手紙を送り（黙示録2-3章）、それぞれの場合において、日常生活の特定の領域が賞賛されたり非難されたりしています。エペソの教会は彼らの労苦と忍耐を認められ、スミルナの教会は試練と貧困の中での忠実さを賞賛されました。一方、ペルガモの教会は偽りの教えを容認したことで非難され、テアテラの教会は偽りの教師に従って性的な罪に陥ったことで非難されました。明らかに、イエスは救いを来世だけでなく、日常生活にも影響を与えるべきものと考えていました。
救いは新しい命の始まりです（コリント人への第二の手紙5章17節）。神には、罪によって破壊されたものを回復し、再建する力があります。ヨエル書2章25節で、神はイスラエルに、たとえ彼らの罪のために裁きをもたらしたとしても、彼らが悔い改めて神に立ち返るとき、「群れをなすバッタが食い尽くした年をあなたがたに返す」と約束しています（ESV）。同様の回復がゼカリヤ書10章6節でもイスラエルに約束されています。これは、救われることでこの世のすべてが幸せで問題のないものになるという意味ではありません。神は時として、罪の高価な代償や、彼により多く頼る必要を思い出させるために、苦難を許すことを選ばれることがあります。しかし、私たちはそれらの試練を新しい視点と天からの力をもって直面します。実際、私たちが耐える苦難は、信仰を成長させ、他の人々を祝福するために備えるための神からの贈り物なのです（コリント人への第二の手紙1章4-6節、12章8-10節）。
イエスの宣教の中で、信仰によって彼に来たすべての人は永遠に変えられました。デカポリスの悪霊に取りつかれた人は、伝道者として家に帰りました（マルコ5章20節）。らい病人は清められ、喜びながら社会に復帰しました（ルカ17章15-16節）。漁師は使徒になり（マタイ4章19節）、取税人は慈善家になり、罪人は聖人になりました（ルカ19章8-10節）。信仰によって私たちは救われ（エペソ人への手紙2章8節）、その救いがもたらす変化は今から始まります。
私たちはしばしば、救いが来ӡ…
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