Religion Answer

条件付きセキュリティとは何ですか？

「条件的な安全」は、イエス・キリストを信じる信者の救いを指す神学的用語です。これは、クリスチャンの救いが仮定的な性質を持っているとされることを説明しています。言い換えれば、クリスチャンの救いは「条件的に安全」です。ここで疑問が生じます：信者の救いはどのような条件のもとで安全なのでしょうか？条件的な安全を支持する人々は、救いは最後まで忠実であり続けることに条件づけられていると主張します。聖書が用いる例えで言えば、競技者は賞を受けるためにレースを完走しなければなりません。この見解を支持するために、条件的な安全の教義を支持する人々は、以下のような聖書の箇所を指摘します：

「多くの偽預言者が現れて、多くの人を欺くでしょう。不法が増すので、多くの人の愛は冷たくなります。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。」（マタイ24:11-13）

「ですから、兄弟たち、私たちには義務があります。しかし、それは肉に従って生きる義務ではありません。もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死にます。しかし、もし御霊によって体の行いを殺すなら、あなたがたは生きます。なぜなら、神の御霊に導かれる者は、神の子だからです。」（ローマ8:12-14）

「さて、兄弟たち、私があなたがたに宣べ伝えた福音を思い起こしてください。あなたがたはそれを受け入れ、その上に立っています。この福音によって、あなたがたは救われます。もし、私が宣べ伝えた言葉をしっかりと守るなら。そうでなければ、あなたがたの信仰はむなしいものです。」（1コリント15:1-2）

「だまされてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は自分が蒔いたものを刈り取ります。自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊のために蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取ります。善を行なうのに飽きてはいけません。時が来れば、刈り取るでしょう。もし、疲れ果てないなら。」（ガラテヤ6:7-9）

これらの箇所、そして他にも多くの引用可能な箇所は、信者の救いが条件的な性質を持っていることを指し示しています。これらの箇所では、聖書の著者（聖霊の導きのもとで）が条件的な言葉遣い（例：もし耐え忍ぶなら、救われる）を用いて、信者のキリストにおける安全の性質を強調しています。私たちの救いの安全を確保するためには、信者は次のことをしなければなりません：1）最後まで耐え忍ぶこと；2）御霊によって生きること；3）宣べ伝えられた言葉をしっかりと守ること；4）御霊のために蒔くこと。救いの賜物が何か欠けているわけではありませんが、個々の信者は忠実であり続けるために真剣に努力しなければなりません。パウロの言葉を借りれば、「恐れとおののきをもって自分の救いを達成しなさい」（ピリピ2:12）ということです。

聖書の証拠の重さを考えると、条件的な安全の見解は反駁できないように思えます。信者が最後まで忠実であり続けなければ救われないという考えに誰が異議を唱えられるでしょうか？しかし、この議論にはもう一つの側面があります。これは、アルミニウス派（条件的な安全を支持する人々）とカルビン派（「永遠の」安全または聖徒の忍耐を支持する人々）の間の古くからの神学的議論です。アルミニウス派が信者の条件的な安全を指し示す数十の聖書の箇所を引き合いに出すことができるのに対し、カルビン派は永遠の安全を支持する同様に多くの聖書の箇所を指摘することができます。例えば、以下のような箇所です：

「偽キリストと偽預言者が現れて、選民を欺くほどの大きなしるしと不思議を行なうでしょう。もしそれが可能なら。」（マタイ24:24）

「私は確信しています。死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今あるものも、後に来るものも、力ある者も、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」（ローマ8:38-39）

「私は彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることがなく、私の手から彼らを奪い去る者はありません。私の父は、彼らを私に与えてくださいました。父はすべてにまさる方です。父の手から彼らを奪い去る者はありません。」（ヨハネ10:28-29）

「あなたがたもまた、真理の言葉、あなたがたの救いの福音を聞いて、キリストに結ばれ、約束の聖霊をもって証印を押されました。聖霊は私たちが神の所有となることの保証です。これは神の栄光がほめたたえられるためです。」（エペソ1:13-14）

条件的な安全の場合と同様に、キリストの真の従者たちの永遠の安全を詳細に説明する多くの箇所を挙げることができます。上記の箇所のそれぞれにおいて、一つのことが際立っています—信者の永遠の安全は、信者の個人的な努力とは全く関係がなく、神の保存の恵みに基づいています。一方で、条件的な安全を支持する箇所は、信者が忠実であり続ける能力に焦点を当てているように見えます。

これらすべてをどう解釈すべきでしょうか？聖書は条件的な安全と永遠の安全の両方を教えているのでしょうか？神は「二枚舌」で語っているのでしょうか？両方の質問に対する答えは「いいえ」です。しかし、信者が忠実であり続けることを語る箇所と、神が信者を最後まで保存することを語る箇所を調和させなければなりません。この謎を解く鍵は、神学者たちが「恵みの教義」と呼んできたものにあります。恵みの教義は、カルビン主義の五要点（カルビン自身が「五要点」を明確にしたわけではないので誤称です）またはTULIP（前述の五要点に基づく頭字語）とも呼ばれてきました。以下に、恵みの教義を簡単に説明します：

全的堕落：原罪のため、人間は生まれながらに完全に堕落しており、神に喜ばれることを何もできず、神を求めることもありません。

無条件的選び：人間の堕落のため、神は信者の救いを確保するために介入しなければなりません。神はこれを、人間が何も貢献しないまま、無条件に選ぶことによって行います。

限定的贖罪：神が選んだ者たちを救うためには、彼らの罪に対する神の義なる裁きを満たすための贖いが必要です。神はこれを、御子イエス・キリストの犠牲を通して行います。

不可抗的恵み：神はこの救いの功績を「リアルタイム」で適用し、聖霊の再生の力によって選民を不可抗的に御自身に引き寄せます。これは福音を宣べ伝える手段を通して達成されます。

聖徒の忍耐：神が信者のために成し遂げた救いは、神が選民を最後まで保存し、聖別するまで見届けられます。

信者の救いが条件的に安全か、永遠に安全かを評価するためには、まず恵みの教義の前の五つの要点に対処しなければなりません。聖徒の忍耐は独立した教義ではなく、他の四つの要点に論理的に依存しています。恵みの教義の要は、最初の要点である全的堕落であり、これが真実であるならば、他の四つの要点は必然的に続きます。全的堕落の教義を徹底的に擁護するスペースはありませんが、聖書が明確に教えていることは、人間は自力では神のもとに来ることが全くできないということです（マタイ19:25-26；ヨハネ6:44；ローマ3:10-18；そして他にも多くの箇所）。

カルビン主義と恵みの教義の批判者は、これらの教義を教え、守るならば、聖さと敬虔さが失われると主張します。言い換えれば、救いが永遠に安全であるならば、信者が自由に罪を犯すことを何が抑止するのでしょうか？キリストを信じる信仰を主張することは、地獄から逃れるための究極の「切符」になります。使徒パウロはローマ6:1で同じ質問をしました。パウロの答えは、罪はキリストにある新しい生活と相容れないということでした（ローマ6:2-4）。罪を犯すための免罪符を提唱するどころか、恵みの教義は実際に条件的な安全の教義よりもクリスチャンの敬虔さを促進します。敬虔さと聖なる生活への厳格な献身で知られるピューリタンたちは、主にカルビン主義者でした。恵みの教義において、敬虔さは、信者が救いにおける神の驚くべき恵みに対する感謝の応答として見られます（ローマ12:1-2）。これらの教義は、正しく保持され、信じられるならば、私たちの行う働きを、私たちを罪と悲惨から救うために十分に愛してくださった恵み深い神に対する真の愛の応答にします。ハイデルベルク信仰問答（プロテスタント改革の初期の信仰告白文書の一つで、子供たちや新しい信者たちのための教えの道具）は三つの部分に分かれています：人間の悲惨（私たちの罪の状態）；人間の救い（イエス・キリストを通しての神の恵み深い救いの行為）；そして感謝（神の恵みに対する私たちの応答、それはまたクリスチャンとしての私たちの義務を概説します）。

したがって、恵みの教義が真実（つまり聖書的）であるという前提を受け入れるならば、条件的な安全を語るとされるすべての箇所とそれをどう調和させるのでしょうか？短い答えは、私たち（信者）が忍耐する（最後まで忠実であり続ける）のは、神が私たちを保存するからです。言い換えれば、私たちが救いを獲得したり、得たりするために何もしない（救いは神の恵みの無料の賜物である）ならば、どうして救いを失うことができるでしょうか？条件的な安全は、救いに何らかの形で貢献したと信じる人々（アルミニウス派神学が論理的に暗示するもの）にのみ受け入れられます。しかし、これはエペソ2:8-9のような箇所に反します：「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神の賜物です。行ないによるのではありません。だれも誇ることのないためです。」これは、私たちが救いに何も貢献しないことを明確に主張しています。恵みの賜物を受け取るために必要な信仰さえも、それ自体が神の賜物です。

一方、アルミニウス主義は、最後に人間が誇る理由を与えます。もし私が神の御霊との協力によって最後まで忠実であり続けるならば、私は（少し）自分がコースを守り、レースを完走することができたことを誇ることができます。しかし、天国では主を誇る以外に誇ることはありません（1コリント1:31）。条件的な安全の教義は聖書的ではありません。聖書は、私たちが忍耐するのは神が私たちを保存するからであることを明確に教えています。

「条件的な安全」は、イエス&#x30F…

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