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聖書は昏睡状態にある人について何と言っていますか？

「昏睡状態」にある人は、その人の脳が長期間または無期限にわたって深い無意識状態にあります。聖書は昏睡状態にある人について具体的には何も述べていません。なぜなら、聖書の書物が書かれた当時、昏睡状態の生命を維持するために必要な医療介入はまだ利用可能ではなかったからです。昏睡状態はしばしば死に至る前の状態ですが、昏睡状態から突然目を覚ました人々の話も多くあります。昏睡状態の人に対する聖書的な対応はどのようなものであるべきでしょうか？

ほとんどの病院では、医療スタッフは昏睡状態の患者を、周囲の状況を認識しているかのように扱います。研究によれば、深い無意識状態にある間も、しばしば人の聴覚はまだ機能していることが示されています。そのため、看護師や他の人々は昏睡状態の患者に直接話しかけたり、会話を理解しているかのように彼らに言及したりすることがよくあります。昏睡状態の患者が話を聞いているかどうかは確かではありませんが、聞いているかのように振る舞うのが賢明です。昏睡状態の患者の家族の中には、部屋で音楽を静かに流し続けたり、患者が参加するかのように今後のイベントについて話し合ったり、患者の聞こえる範囲内で否定的な予後や意見が言われることを拒否したりする人々もいます。昏睡状態の人が聞いているかどうかに関わらず、このように患者を扱うことで、その人が依然として尊重に値する人物であることを周囲の人々に思い起こさせます。

近年、昏睡状態の患者をめぐっていくつかの大々的に報道された法的闘争が行われてきました。家族は、愛する人を生かし続ける権利、または生命延長の介入を中止して自然死を迎えさせる権利を求めて訴訟を起こしています。これらは難しい状況であり、それぞれのケースを思いやりと知恵をもって個別に扱う必要があります（ヤコブ1:5）。現代の医療能力によって、いつ生命が終わるかや「尊厳ある死」に関する問題はさらに複雑になっています。聖書の時代には、もし人が昏睡状態になったとしても、栄養チューブや生命維持装置、点滴などはなく、地上の生命を本来維持すべき期間以上に延長する手段はありませんでした。死は通常、数時間または数日以内に訪れました。

昏睡状態について具体的に述べている聖書の箇所はありませんが、生命を与えることができるのは神だけであるため、その生命がいつ終わるかについては神に決定を委ねなければならないことを私たちは知っています（申命記32:39; サムエル記上2:6参照）。殺人は常に間違っています。なぜなら、それは私たちを神の役割に置き、他の人間に対する個人的な裁きを下すことになるからです（創世記9:5–6; 出エジプト記20:13）。無実の生命を終わらせるという個人的な選択は、常に神によって非難されます（出エジプト記23:7; エレミヤ書22:3; 黙示録22:15）。昏睡状態の患者の死を早めることは、このカテゴリーに該当する可能性があります。

いわゆる「安楽死」は、痛みを和らげる薬や技術が発達したこの時代においては正当化するのが難しいです。なぜなら、現代医学の驚異によって痛みを最小限に抑える多くの方法が提供されているからです。昏睡状態の人が痛みを感じているのか、それとも反応しない体の中に閉じ込められているだけなのかは、もちろん確かにはわかりません。介護者や意思決定者として、私たちは昏睡状態の人ができるだけ快適に過ごせるようにすることを選ぶべきです。死は「定められた」時に訪れます（ヘブライ人への手紙9:27）。これは知恵を必要としますが、生命の自然な流れに任せ、緩和ケアを提供し、神の時に人が死ぬことを許すことは間違っていません。現代医学がどれほど進歩したとしても、私たちは昏睡状態の人の体内で何が起こっているかをすべて知ることはできません。したがって、昏睡状態の人に関するすべての決定は、最小限の害を及ぼすことを目標とし、神がそこから良いことを引き出してくださることを信頼して行われるべきです（ローマ人への手紙8:28; 出エジプト記4:11; ヨハネによる福音書9:3）。

「昏睡状態」にある人は、その人の脳が長期間または無期限にわたって深い無意識状態にあります。聖書は昏睡状態にある人について具体的には何も述べていません。なぜなら、聖書の書物が書かれた当時、昏睡状態の生命を維持するために必要…

「昏睡状態」にある人は、その人の脳が長期間または無期限にわたって深い無意識状態にあります。聖書は昏睡状態にある人について具体的には何も述べていません。なぜなら、聖書の書物が書かれた当時、昏睡状態の生命を維持するために必要…