Religion Answer

使徒の教えとは何ですか？

「使徒」という言葉の根源的な意味は「遣わされた者」です。「教義」とは単に教えのことです。したがって、使徒的教義とは、キリストによって特別に選ばれ、その教えを世界に伝えるために遣わされた使徒たちを通して私たちに伝えられた教えです。十二弟子は使徒となりました（マルコ3:14）。ただし、ユダは脱落し、使徒行伝1:21–22でマッテヤに置き換えられました。マッテヤは使徒の候補者でした。なぜなら、彼は「主イエスが私たちの間にいた全期間、ヨハネの洗礼から始まって、イエスが私たちから取り上げられた時まで、私たちと共にいた」からです。聖霊はこの選択を確認したようです（使徒行伝1:23–26）。マッテヤの加入を否定することなく、神はまたタルソのサウロを選び、異邦人にメッセージを伝える使徒としました（使徒行伝9:15）。私たちは新約聖書を通して使徒たちの教えにアクセスできます。新約聖書の大部分は、使徒たちまたは使徒たちと密接に関連していた人々によって書かれました。

マタイによる福音書は、十二弟子の一人である使徒マタイによって書かれました。

マルコによる福音書は、使徒行伝でパウロの時折の協力者として言及されているマルコによって書かれました。教会の歴史はまた、マルコがペテロの協力者であり、彼の福音書はペテロの説教に基づいていると伝えています。

ルカによる福音書と使徒行伝は、ルカによって書かれました。ルカはパウロの協力者であり、使徒行伝の多くの出来事の目撃者でした。イエスの生涯の目撃者ではありませんでしたが、彼は使徒たちを含むかもしれない慎重なインタビューを行いました（ルカ1:3）。彼の福音書の多くの内容はマルコとマタイのものと似ているため、彼が使徒的資料を利用したことは明らかです。

ヨハネによる福音書、および1、2、3ヨハネの手紙と黙示録は、十二弟子の一人である使徒ヨハネによって書かれました。

ローマ人への手紙、1、2コリント人への手紙、ガラテヤ人への手紙、エペソ人への手紙、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、1、2テサロニケ人への手紙、1、2テモテへの手紙、テトスへの手紙、ピレモンへの手紙はすべて使徒パウロによって書かれました。

ヤコブの手紙は、主の異母兄弟であるヤコブによって書かれました。彼はエルサレム教会の指導者でした。確かに、彼はイエスの生涯の多くの部分を目撃していたでしょう。彼は使徒と呼ばれることはありませんが、長老と呼ばれ、使徒たちと協力して働きました。使徒パウロはガラテヤ2:9で、ヤコブを使徒ペテロとヨハネと共に「教会の柱」の一人と呼んでいます。興味深いことに、ヤコブは復活後にイエスが彼に現れるまで信者ではありませんでした。1コリント15:7は、イエスがヤコブに現れ、その後「すべての使徒たちに」現れたと述べており、これはパウロが1コリントを書いている時にヤコブが使徒と見なされていたことを示しているかもしれません。

1、2ペテロの手紙は使徒ペテロによって書かれました。

ユダの手紙は、主のもう一人の異母兄弟によって書かれました。彼もまた、イエスの生涯と教えを多く目撃していたでしょう。ヤコブのように、彼も復活後まで信者ではありませんでした。

ヘブル人への手紙は、新約聖書の中で唯一、著者が不明な書です。彼は主の地上の働きの目撃者ではありませんでしたが、彼の作品は目撃者の証言に基づいています。ヘブル2:3で彼は言います。「この救いは、最初に主によって告げられ、それを聞いた人々によって私たちに確かめられたのです。」

使徒的教義は権威があり、神が私たちのために何をしてくださったかを理解するために不可欠です。新約聖書の著者たちは、「信仰」または「福音」と呼ばれる確立された教義の体系を参照しています。ユダ1:3は「聖なる者たちに一度だけ託された信仰」について語っています。パウロはガラテヤ1:6–9で、福音の内容を変えたり歪めたりする人々を強く非難しています。「私は、あなたがたが、キリストの恵みの中に生きるように召してくださった方から、こんなにも早く離れて、別の福音に転んでいることに驚いています。それは、実は福音ではありません。あなたがたを混乱させ、キリストの福音を歪めようとしている人々がいるのは明らかです。しかし、たとえ私たちであろうと、天からの天使であろうと、私たちがあなたがたに宣べ伝えた福音に反することを宣べ伝えるなら、その者はのろわれます。前に言ったように、今もう一度言います。もし誰かが、あなたがたが受け入れた福音に反することを宣べ伝えるなら、その者はのろわれます。」

教会への賜物のリストの中で、パウロは使徒職を基礎的な賜物の一つとして挙げています（エペソ2:20）。教会の基礎が築かれ、使徒たちの教えが聖書に記録された後、使徒の役割はもはや必要ありませんでした。今日でも、神の言葉（使徒的教義）を全世界に伝えるために、説教者、教師、宣教師が必要です（マタイ28:19–20; ヨハネ17:20参照）。

今日、いくつかの教会はその名前に「使徒的」という言葉を含んでいます。ある教会にとって、これは彼らが使徒的賜物が彼らの教会で働いていると信じていることを意味するかもしれません。もしそうなら、これは新約聖書の使徒職に関する教えの誤解です。他の教会にとって、これは新約聖書に見られる使徒的教義を強調したいことを意味するかもしれません。もし彼らが本当にそうしているなら、それは良いことです。一つの教派である使徒的教会は、彼らが使徒たちの教えに密接に従っていると主張していますが、残念ながら、救いのために浸礼が必要であり、救いの後にしるしの賜物が続くと信じています。使徒行伝の中でしるしの賜物が使われている例はありますが、救いのために浸礼が必要であるとか、すべてのクリスチャンが奇跡のしるしを示すというのは使徒たちの教えではありません。この場合、名前は「使徒的」ですが、教えはそうではありません。

教会が始まった時、ルカは初期の信者たちが「使徒たちの教えに専念していた」と記録しています（使徒行伝2:42）。つまり、彼らは使徒的教義を学び、従うことに献身していたのです。この点で彼らは賢明でした。今日の教会が賢明であるなら、彼らもまた、主ご自身が選んだ教会の地上の創設者たちの教えに専念するでしょう。

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