エヌマ・エリシュと創世記の創造物語の間にはどのような類似点がありますか？
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エヌマ・エリシュ、または「創造の七つの石板」は、バビロニアの創造神話であり、創世記1章の創造物語と多くの文学的・文化的つながりを持っています。エヌマ・エリシュは、これまでに発見された最古の創造記録の一つで、紀元前1100年頃に遡るとされています（より古い創世記は紀元前1400年頃に書かれました）。タイトルの「エヌマ・エリシュ」は、物語の最初の二つの言葉から取られており、「高きところにて」と訳されます。この神話を研究することで、聖書学者たちは古代近東の文書に共通する非経験的で詩的な文学を理解する助けとしています。しかし、エヌマ・エリシュは、創世記1章の物語が単なる神話や当時の神話の類似物であるとする証拠として、懐疑論者によっても利用されてきました。
エヌマ・エリシュに描かれた物語（ここで読むことができます）は、バビロニアの神々の間での大規模な衝突です。最も重要な登場人物は、神マルドゥクと女神ティアマトです。ティアマトが多くの怪物や下位の神々を準備して神々の残りを滅ぼそうとし、若い神々が彼女に挑戦して失敗した後、マルドゥクは神々の中で最高位になることを条件にティアマトを倒すことを申し出ます。他の神々はこの申し出をすぐに受け入れ、マルドゥクはティアマトと死闘を繰り広げます。ティアマトを倒した後、マルドゥクは彼女の体を二つに分け、一方を空に、もう一方を地にします。彼は自分の肉と骨から人間を作り、宇宙に秩序をもたらします。
表面上、これは創世記の創造物語とは全く異なるように聞こえますが、原語での詩的な構造や用語にはいくつかの類似点があります。一部のリベラルな聖書学者は、この類似性を利用して、創世記1章の創造物語が単なる創造の詩的な解釈であり、事実の記録ではないと暗示してきました。確かに、創世記1章とエヌマ・エリシュの創造物語の詩的な構造は似ていますが、これは両方が同様に神話的であることを意味するわけではなく、単に類似した文化的背景から来ていることを示しています。文章の形式は内容の真実性に影響を与えません。小説が伝記風に書かれることもありますが、それが小説と伝記が同様に真実（または虚偽）であることを意味するわけではありません。
エヌマ・エリシュは確かに重要な古代文書であり、古代近東の文化と言語を研究する学者、ひいては聖書学者にとって貴重なものです。そのため、それは興味深い神話の一部ではありますが、元の創造物語や創世記1章の類似物と誤解されるべきではありません。
エヌマ・エリシュ、または「ԧ…
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