聖書は弁護士について何と言っていますか？
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聖書は、今日私たちが知るような弁護士について何も述べていません。イエスの時代、イスラエルはローマの法的管轄下にあったため、聖書が「律法の教師」（ルカ5:17）や「律法学者」（ルカ14:3、ESV）と述べているのは、モーセの律法に精通した宗教指導者たちを指しています。現代の法廷制度、すなわち検察官や弁護士といった制度は、当時は存在していませんでした。
今日私たちが知る弁護士——法的プロセスの詳細を理解し、その知識を活用してさまざまな紛争を明確かつ公正に解決する専門的な公務員——は、中世以降に登場しました。聖書は人間の告発者——裁判所や長官の前で他人を告発する者——について言及していますが、彼らは通常、証人であり、検察側の弁護士ではありません（ルカ12:58；マタイ5:25）。聖書の中で検察官の役割に最も近い人物はテルトゥルスという弁士で、彼はローマ法に精通しており、ユダヤ人から報酬を受け取ってパウロに対する最初の告発を総督フェリクスの前に述べました（使徒24:1）。
検察官と弁護士、または弁護人の概念は、聖書的なものです。私たちにはイエス・キリストという霊的な弁護人がいます。彼は義なる方であり、私たちの訴えを裁き主である神の御前に弁護してくださいます（1ヨハネ2:1）。また、告発者であるサタンも存在します（黙示録12:10）。サタンはモーセの律法を非常によく理解しています。彼は、現代のどの弁護士が自国の法律を理解しているよりも、律法を熟知しています。彼は人間が律法を破ったことを知っており、それゆえに私たちを告発することができます。しかし、感謝すべきことに、私たちにはイエス・キリストという弁護人がいます。彼は私たちの弁護人であり、裁き主の前に解決策を持って来てくださいます。彼は私たちのために律法を成就し、私たちの罰を彼自身が背負い、私たちを無罪と宣言してくださるのです（マタイ5:17；ローマ3:24；イザヤ53:5参照）。
今日の法制度は、この聖書的なモデルを反映しています。検察官は法律を調べ、被告に対する告発を持ち出し、合理的な疑いを超えて彼の有罪を示そうとします。一方、弁護人は依頼人の無罪を主張するか、何らかの情状酌量の事情を指摘します。クリスチャンの場合、その情状酌量の事情とは、イエスの犠牲です。彼は私たちの罪の代価を払い、律法に従って私たちが有罪であるにもかかわらず、私たちを自由にしてくださったのです（ローマ8:1–5）。
今日、弁護士は多くの倫理的・道徳的課題に直面しています。その一つは、弁護士がどこまでクライアントを守り、弁護すべきかという問題です。「ずる賢い」が合法的な戦術を使用することは正当化されるのでしょうか？合法的ではあるが道徳的に疑問のある戦術を使用して事件を勝ち取り、クライアントを守る機会があるクリスチャンの弁護士は、自分自身にいくつかの深い質問を投げかけるべきです。その戦術は明らかに不道徳か？その戦術は、神が禁じたことを要求するか？例えば、その戦術は弁護士やクライアントに嘘をつくことを要求するか？その戦術は、誰かを騙したり、不親切にしたりすることを要求するか？最後に、その戦術は真実を誤って伝え、有罪者が無罪となったり、無実の人が罰せられたりする結果を招くか？これらの質問のいずれか、またはすべてに「はい」と答えることができるなら、その戦術の倫理的使用に疑問を投げかけるべきです。しかし、弁護士が神の目から見て倫理的に行動し、単にクライアントに利益をもたらす方法で法律を使用しているのであれば、彼の知識と専門性が事件に役立たない理由はありません。クリスチャンの弁護士は、誠実さにコミットし、「手段を選ばずに勝つ」ことに反対する信念を持たなければなりません（箴言11:1–3；ヤコブ3:16；ピリピ2:3）。法廷戦術の正当性について疑問がある場合、最善の行動は聖霊に導きを求め、それから彼が導いてくださることを信じることです（ヤコブ1:5）。
一部の弁護士が直面するもう一つの倫理的課題は、有罪であると知っているクライアントを弁護するかどうかという問題です。クリスチャンの弁護士は、弁護が虚偽、犯罪の言い訳、または責任転嫁を含む場合、有罪であると知っているクライアントを弁護すべきではありません。正義を無視することは、神が「忌み嫌う」ことです（箴言17:15）。有罪者を無罪とする者には呪いが伴い（箴言24:24）、有罪者を有罪とする者には祝福が約束されています（箴言24:25）。
有罪者を無罪とすることは、いくつかの理由で間違っています。第一に、有罪者が無罪となれば、他の犯罪者が勇気づけられます。第二に、その人物自身が罪を繰り返す誘惑に駆られる可能性があります。なぜなら、最初の罪に対して罰がなかったからです。第三に、原則として、有罪者を無罪とすることは間違っています。なぜなら、私たちが救われるためには、すべての人が神の前に自分の罪を認めなければならないからです（ヤコブ2:10；ローマ3:19–20, 28；8:1–2）。有罪であると知りながらクライアントを弁護することは、道徳的に、その犯罪を幇助することと変わりません。
聖書は、今日私たちが知るよ̄…
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