聖書のインスピレーションの異なる理論は何ですか？
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霊感の教義は、聖書が神の息吹によるものであり、したがって私たちの信仰と実践のための誤りのない規則であるという教えです。もし聖書が単に人間の想像力の産物であるなら、その教義や道徳的指針に従うべき説得力のある理由はありません。聖書自体が、神の息吹によるものであるという大胆な主張をしています。「聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。それは、神の人が十分に整えられ、あらゆる良いわざのために備えられるためです」（テモテ第二3:16-17）。この節で聖書に関して二つのことに気づきます：1）それは「神の霊感による」ものであり、2）それはキリスト教的生活に「有益」であるということです。
霊感には四つの見解があります：
1. 新正統主義の霊感観
2. 口述筆記の霊感観
3. 限定的霊感の見解
4. 完全言語霊感の見解
新正統主義の霊感観は、神の超越性を強調します。新正統主義は、神が私たちとは全く異なる存在であるため、私たちが神を知る唯一の方法は直接の啓示によるものであると教えます。この神の超越性の見解は、自然神学（すなわち、神はその創造を通じて知られることができるという考え）を否定します。さらに、新正統主義は、聖書が神の言葉であることを否定します。むしろ、聖書は神の言葉であるイエスへの証言者、または仲介者であるとします。新正統主義の霊感理論は、聖書の言葉は神の言葉ではなく、誤りを犯しうる人間によって書かれた誤りを犯しうる言葉であるとします。聖書が「霊感を受けた」ものであるのは、神が時々その言葉を用いて個人に語りかけることができるという点においてのみです。
新正統主義の霊感理論は、霊感とは言えません。もし聖書が誤りを犯しうる人間の誤りを犯しうる産物であるなら、それは実際には何の価値もなく、他の本と変わらないということになります。神はディケンズやスティーブンソンの作品を通じて私たちに「語りかける」こともできるし、聖書を通じて語りかけることもできるということになります。
口述筆記の霊感理論は、神を聖書の著者と見なし、個々の人間を秘書または筆記者として、口述筆記を行った者と見なします。神が語り、人間がそれを書き記したというものです。この見解にはいくつかの価値があります。なぜなら、聖書の中には神が「これを書き記せ」と本質的に言っている部分があるからです（例：エレミヤ30:2）。しかし、すべての聖書がそのようにして作られたわけではありません。モーセ五書は、約束の地に定住する前のユダヤ人の年代記です。モーセが主な著者であるが、モーセ五書の多くはモーセによる編集作業を必要としました。なぜなら、彼は間違いなく以前の記録を一部の歴史のために編纂したからです。ルカは福音書の序文で、イエスの生涯の出来事について詳細な調査を行った後で書いたと述べています（ルカ1:1-4）。多くの預言書は、預言者の人生の日記のように読めます。要するに、口述筆記理論は聖書の特定の部分を説明するだけで、すべてまたは大部分を説明するものではありません。
限定的霊感の理論は、口述筆記理論とは反対の見解です。後者が聖書を主に神の業と見なし、人間の貢献を最小限と見なすのに対し、前者は聖書を主に人間の業と見なし、神からの限定的な助けを受けたものと見なします。限定的霊感の理論は、神が人間の著者を導いたが、彼らに自分たちの作品の中で自分自身を表現する自由を許し、事実的および歴史的誤りを許すことさえも許したとします。幸いにも、聖霊は教義的誤りを防ぎました。この見解の問題は、もし聖書がその歴史的記述において誤りを犯しやすいのであれば、どうして教義的な問題においてそれを信頼できるのかということです。限定的霊感では、聖書の信頼性が疑問視されます。この見解はまた、聖書の創世記から黙示録までの救いの物語が人類の歴史という背景の中で語られているという事実を無視しているように思えます。教義は歴史の中に織り込まれています。歴史が不正確であると勝手に言い、それから教義的真理の核心を含んでいると言うことはできません。
最後の見解、そして正統的なキリスト教の見解は、完全言語霊感の理論です。完全（plenary）とは「完全または全体」を意味し、言語（verbal）とは「聖書の言葉そのもの」を意味します。したがって、完全言語霊感は、聖書の一つ一つの言葉が神の言葉そのものであるという見解です。それは単に考えや思想が霊感を受けたのではなく、言葉そのものが霊感を受けたということです。テモテ第二3:16-17は、ギリシャ語の独特の言葉、theopneustos（神の息吹による）を使用しています。聖書は神の口から「息吹き出された」ものです。聖書の言葉は神の言葉です。
さらに、「預言は、決して人間の意志から出たものではなく、人間が聖霊に動かされて神から語ったものです」（ペテロ第二1:21）。この節は、神がどのように人間の著者を霊感させたかについての手がかりを与えます。人間は「聖霊に動かされて」語り（または書き記し）ました。「動かされる」という動詞は、帆が風をはらんで船を水の上に運ぶことを表すために使われます。人間の著者がペンを紙に当てたとき、聖霊は彼らを「動かし」、彼らが書いたものが神の「息吹き出された」言葉となるようにしました。したがって、その著作は個々の著者の個性を保っています（パウロのスタイルはヤコブやヨハネやペテロのスタイルとはかなり異なります）が、言葉そのものは神が書かせたかった通りです。
聖書の霊感についての正しい見解は、教会の正統的な見解であり、聖書は完全に、言葉そのものが霊感を受けた神の言葉であるということです。
霊感の教義は、聖書が神の息Ճ…
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