Religion Answer

聖書は階級主義について何と言っていますか？

**クラス主義**とは、社会階級に基づいて人々のグループに対して偏見を持つことです。クラス主義には、人種、経済、教育、または民族的な基準に基づく偏見も含まれます。インドのような国では、クラス主義は文化の重要な一部であり、人々はそれをほとんど疑問視しません。上位カーストの人々は、下位カーストの人々と結婚したり、交際したりすることさえ考えません。より西洋化された文化では、明確なカースト制度は存在しないかもしれませんが、他の形のクラス主義は存在します。

クラス主義は新しいものではありません。人々は昔から自分たちを分け、一部を称え、他の一部を軽蔑する方法を見つけてきました。イエスが生まれた頃には、クラス主義はユダヤ社会にしっかりと根付いていました。サマリア人は国籍のために軽蔑され、徴税人は職業のために軽蔑されました（マタイ18:17; ルカ18:11; ヨハネ4:9）。ユダヤ人でない人は皆、異邦人と見なされ、したがって「汚れている」とされました。侵略してきたローマ人は法制度を支配し、パリサイ人や宗教指導者はすべての霊的な事柄を支配していました。それ以外の人々は二流と見なされ、上流階級に適切な敬意を払うことが期待されていました（マタイ5:42; 23:2–7）。クラス主義が支配し、律法学者やパリサイ人たちはそれを維持したがっていました。

イエスの到来は、当時の社会階層を打ち破りました。正当な王であるにもかかわらず、イエスはヘロデの宮殿を避け、労働者階級の家庭に生まれることを選びました。最初の誕生の知らせは、社会的階層でさらに低い位置にいた羊飼いたちに送られました（ルカ1章—2章）。成人したイエスはパリサイ人になることができ、その高い地位を他の人々に誇示することもできましたが、代わりに「徴税人や罪人と一緒に食事をしました」（マタイ9:11）。イエスはラビ、つまり高貴な地位と見なされていましたが、その称号を利用して他人を軽蔑することはありませんでした。彼は漁師や徴税人を弟子として選び（マタイ4:19; 9:9）、貧しい未亡人を称え（ルカ21:1–4）、公然と姦淫の女を許しました（ヨハネ8:1–11）。彼はサマリア人をたとえ話の主人公として使い（ルカ10:25–37）、女性たちが最初に復活を告げる役割を果たすことを認めました（ルカ24:1–10）。後に、彼はペテロに幻を見せ、「神が清めたものを汚れていると呼んではならない」（使徒10:15）と告げることで、さらに多くの壁を打ち破りました。これにより、ペテロはイエスがユダヤ人だけでなく異邦人にも永遠の命を提供していることを知りました。

キリスト教は、自己正当化されたクラス主義を破壊するという点で、偉大な平等化の力を持っています。聖書は教会内でのクラス主義を明確に禁じています（ヤコブ2:1–4）。聖書によれば、すべての人は罪人であり、等しく赦しを受けるに値しません（ローマ3:23; 6:23）。私たちは皆、いつか神の前に立つことになり、その時にはえこひいきはありません（使徒10:34）。イエスが世界の罪を背負った時、彼の犠牲は信じるすべての人に及びました（1ヨハネ2:2）。パウロは言います。「それで、キリスト・イエスにあって、あなたがたはみな、信仰によって神の子どもです。なぜなら、あなたがたはキリストにバプテスマを受けて、キリストを着たからです。そこには、ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって一つだからです。もしあなたがたがキリストのものであれば、あなたがたは約束に従って相続人です」（ガラテヤ3:26–29）。

十字架の足元では地面が平らであるとよく言われますが、それは真実です。イエスが罪人のために払った犠牲は、クラス、カースト、社会的地位に関するすべての世俗的な概念を無意味にします。貴族も貧しい人も、等しく救い主を必要とし、信仰によって等しく恵みによって救われ、キリストにあって永遠の相続を等しく与えられます。

聖書によれば、人々には二つの「クラス」しかありません。滅びに向かっている人々と救われている人々です（1コリント1:18; ローマ3:22）。しかし、そこにはプライドや偏見はありません。それは、贖われた者が贖われていない者に仕え、和解の奉仕者として行動する、より高次のクラス主義です（2コリント5:18）。クリスチャンは、罪の中にまだ迷っている人々に対してキリストにある自分の地位を誇示しません。むしろ、彼らは「すべての人に対してすべてのものになる」（2コリント9:22）ことで、できるだけ多くの人々に福音を届けようとします。

**クラス主義**とは、社会階級に&#…

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