なぜ法律は私たちを救えないのか？
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律法と私たちの救いにおけるその位置について多くの議論がなされています。多くのクリスチャンは、恵みによる信仰を通じた救いという聖書の真理に「アーメン」と喜んで賛同しますが、律法についてはどうでしょうか？律法も私たちを救うことはできないのでしょうか？聖書の答えは「ノー」です。以下に、律法と私たちの救いの関係を探るいくつかの聖句を挙げます：
ヘブライ人への手紙10:1–4、「律法は、来るべき良いものの影にすぎず、その実体ではありません。それゆえ、年々繰り返し献げられる同じいけにえによって、礼拝に近づく人々を完全にすることはできません。もしできたのであれば、いけにえはもう献げられなくなったのではないでしょうか。礼拝する人々は一度きよめられ、罪の意識がなくなったはずです。しかし、それらのいけにえは、罪を年々思い出させるものです。雄牛や雄山羊の血では、罪を取り除くことはできません。」
ローマ人への手紙3:20、「ですから、律法の行いによっては、だれも神の前で義と認められないことがわかります。律法によっては、罪の自覚が生じるのです。」
ガラテヤ人への手紙2:16、「しかし、人は律法の行いによってではなく、ただイエス・キリストを信じることによって義と認められる、ということを知ったうえで、私たちもキリスト・イエスを信じました。これは、律法の行いによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の行いによっては、だれも義と認められないからです。」
ガラテヤ人への手紙3:10、「律法の行いに頼る者はすべて、のろいのもとにあります。『律法の書に書かれているすべてのことを守らず、それを行わない者は、みなのろわれる』と書いてあるからです。」
ガラテヤ人への手紙5:4、「律法によって義と認められようとしているあなたがたは、キリストから離れ、恵みから落ちてしまったのです。」
では、なぜ律法は私たちを救うことができないのでしょうか？まず、律法の目的を考えてみましょう。律法は救いのシステムではなく、私たちの罪深い性質と神に対する責任を明らかにするものです。ローマ人への手紙3:20で述べられているように、律法は私たちに罪を自覚させます。パウロはローマ人への手紙7:7でこの点をさらに詳しく説明しています。「それでは、どういうことになりますか。律法は罪なのでしょうか。決してそうではありません。しかし、律法がなかったら、私は罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が『むさぼってはならない』と言わなかったら、私はむさぼりを知らなかったでしょう。」
律法そのものは善であり、神の道徳的完全性を明らかにしますが、その主な目的は私たちの道徳的失敗を露わにすることです。律法が与えられる前から人間はすでに罪人でしたが、律法は私たちの罪深い状態を診断するものです。しかし、検査が治療を提供できないのと同じように、律法は私たちの罪深さに対する解決策ではありません。
キリストが来られる前に、神が律法を通じて人々を救ったと考えるのは誤りです。ローマ人への手紙4:3は、アブラハムが律法ではなく信仰によって義と認められたことを強調することで、この考えを否定しています。律法が与えられた後も、犠牲の制度は人々の罪を覆い続けましたが、これは罪の問題が続いていることを示し、やがて来る究極の犠牲を象徴していました（ヘブライ人への手紙10:11）。もし人間が律法に従うことによって救われるのであれば、動物による一時的な贖いは必要ありません。アブラハム、モーセ、ダビデなどの旧約聖書の人物たちは、彼らが知り、信頼した神の約束に信仰を置きました。彼らの罪は、最終的に十字架で贖われたのです（ローマ人への手紙3:25–26; ヘブライ人への手紙9:15）。
さらに、律法は私たちを救うことができないのは、変える力を持っていないからです。聖霊は、私たちがキリストに信仰を置くときに私たちを変える方です（ヨハネの福音書3:5–6; テトスへの手紙3:5）。キリスト教は、救い（その多様な形で）が行いによって得られると教える他の宗教と区別されます。他の宗教の信者たちは、規則を守るために奮闘し、必然的に失敗します。そして、彼らはあきらめるか、自己義認に深く陥ります。キリスト教では、救いは恵みによる信仰を通じて与えられ、神との関係が私たちの生活様式を形作ります。私たちの行いに頼るのではなく、キリストの行いと贖いに信頼するのです。
律法は完全で善いものですが、私たちを救うことはできません。むしろ、律法は私たちが救い主を必要とする罪人であることを明らかにします。救いはただイエスの御名の中にあります（使徒の働き4:12）。
律法と私たちの救いにおける̅…
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