ユダヤ教徒は地獄を信じていますか？
-
- 0
ユダヤ人の中には、天国や地獄についての考え方についても、統一された見解は存在しません。一部のユダヤ人は地獄を信じていますが、大多数は信じていません。多くのユダヤ人は、ユダヤ教の教義よりも東洋の神秘主義やリベラルな世俗主義の影響を強く受けています。天国や地獄の概念は、世俗的で知的な世界から否定されるだけでなく、嘲笑の対象にもなっています。また、多くのユダヤ人が地獄を信じないもう一つの理由は、キリスト教が地獄の教義を教えているからです。キリスト教的思想とされるものは、しばしばユダヤ的ではないとして真っ向から否定されます。
伝統的なユダヤ教では、死者の最終的な復活を信じることが基本的な信仰です。復活の信仰は、ファリサイ派（ラビ的ユダヤ教）とサドカイ派を区別するものでした（使徒行伝23:8参照）。神の報酬と罰は、ユダヤ教の基本であり、マイモニデスの「ユダヤ教の13の基本原則」でも教えられています。地獄を否定することは、現代のユダヤ人が世俗主義にどれほど影響を受けているかを示す顕著な例です。
したがって、ユダヤ人が天国や地獄（「来るべき世界」として知られる「オラム・ハバ」）についてどのように考えるかは、彼らが神についてどのように信じているかに依存します。世俗的なユダヤ人は、世俗的な異邦人と同様に、死後はただ地面に埋められ、それで終わりだと考えることが一般的です。神秘主義に傾倒するユダヤ人は輪廻を信じ、他の人々は復活を信じています。
伝統的なユダヤ教では、死後、私たちの体は墓に行くが、魂は神の前に出て裁かれると教えています。聖書に記されているように、神は私たちの動機と行いを知る唯一の存在であり、神は心を見るが、人は外見を見る（サムエル記上16:7）。唯一の真の裁判官の前に立つとき、私たちは神がすべての行動と動機を計算した功績制度に基づいて、天国での場所を割り当てられます。伝統的なユダヤ教の考えでは、非常に正しい人だけが直接天国に行き、他の人々は残された罪を清められる必要があります。
伝統的なユダヤ教によれば、死前に清められなかった罪は、死後に「シェオル」または「ゲヒノム」（「ゲヒノム」や「ゲヘナ」とも綴られる）と呼ばれる場所で取り除かれます。この場所の名前は、エルサレムの南にある谷（ゲイ・ヒノム）に由来し、かつてカナンの異教の国々によって子供の犠牲に使われていました（列王記下23:10）。一部のユダヤ人はゲヒノムを苦しみと罰、火と硫黄の場所と見なしています。他の人々は、それをそれほど厳しいものではなく、自分の人生の行動を振り返り、過去の過ちを悔い改める場所と想像しています。ユダヤ教における「地獄」は、魂が清められたり洗練されたりする場所です（ゼカリヤ書13:9参照）。非常に正しい人や死ぬ前に悔い改めた人は、地獄での「清め」を免れることができます。この教義は、カトリックの煉獄の教えとある程度似ています。
キリスト教のハデスや地獄における永遠の罰とは異なり、シェオルの「罰」は一時的なものです。ユダヤ教は、詩篇16:10、サムエル記上2:6、ヨナ書2:3に基づいて、一時的な地獄の教義を立てています。ラビの教えによれば、ゲヒノムでの魂の刑期は通常、魂がオラム・ハバにその場所を取る前に12ヶ月の浄化期間に限定されています（ミシュナ・エドヨット2:9、シャバット33a）。この12ヶ月の制限は、1年間の喪の周期と、死者のための追悼祈りであるカディシュの朗唱に反映されています。第二神殿時代のユダヤ教では、メシアが来るまで、信仰者が天国に入ることは不可能だと信じられていました。彼らはシェオルに留まり、待っていました。
ユダヤ教の地獄観では、魂が経験する痛みは物理的なものではなく、むしろ心理的な苦悩です。自分の人生の歴史を振り返り、どれほど多くの神に仕える機会を無駄にしたかを見たときに感じる恥と不名誉です。ほとんどすべての人々、ユダヤ人以外の人々も含めて、来るべき世界での分け前を得ることができます。しかし、天国へのチャンスを与えられない人々もいます。「地のちりの中に眠る多くの者は目をさます。ある者は永遠の生命に、ある者は恥と永遠の憎しみに」（ダニエル書12:2）。ユダヤ教の観点では、「永遠の憎しみ」は、アハブ王、ソドムの人々、アドルフ・ヒトラーなどの完全に邪悪で救いようのない人々に留保されています。
すべてのキリスト教徒が終末論について一致していないように、すべてのユダヤ人が死後の世界について一致しているわけではありません。聖書が明確に教えているのは、罪は誰かが代償を払う必要があること、死後の世界が存在すること、そしてキリストにおいて、ユダヤ人も異邦人も来るべき世界、オラム・ハバに場所を持つことができるということです。
ユダヤ人の中には、天国や地ܴ…
ユダヤ人の中には、天国や地ܴ…