儀式法、道徳法、司法法の違いは旧約聖書において何ですか？
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モーセに与えられた神の律法は、イスラエル人の行動が神の選民としての地位を反映することを保証するための包括的な指針です。それは、道徳的行動、他の国々に対する神の模範としての立場、神の聖さと人類の罪深さを認めるための体系的な手順を含んでいます。これらの律法の目的をよりよく理解するために、ユダヤ人とキリスト教徒はそれらを分類します。これにより、道徳律、儀式律、司法律の区別が生まれました。
**道徳律**
道徳律、またはミシュパティムは、正義と裁きに関連し、しばしば「条例」と訳されます。ミシュパティムは、神の聖なる性質に基づいているとされています。そのため、条例は聖なるものであり、公正で不変です。それらの目的は、従う者たちの福祉を促進することです。これらの律法の価値は、理性と常識によって明らかであると考えられています。道徳律は、正義、尊重、性的行動に関する規定を含み、十戒も含まれます。また、条例に従わないことに対する罰則も含まれます。道徳律は人々をキリストに導くものではありません。それは単に全人類の堕落した状態を明らかにするものです。
現代のプロテスタントは、教会時代におけるミシュパティムの適用性について意見が分かれています。イエスが「天地が滅びるまで、律法は有効である」（マタイ5:18）と断言したことを根拠に、信者も依然としてそれに縛られていると考える人々もいます。しかし、他の人々は、イエスがこの要求を満たした（マタイ5:17）と理解し、代わりに私たちはキリストの律法（ガラテヤ6:2）の下にあると考えています。これは「神を愛し、他者を愛する」（マタイ22:36-40）ことだと考えられています。旧約聖書の多くの道徳律は、神と他者を愛する方法について優れた例を示していますが、律法からの自由は罪を犯すための免許ではありません（ローマ6:15）。私たちはミシュパティムに具体的に縛られているわけではありません。
**儀式律**
儀式律はヘブライ語でフッキムまたはチュッカと呼ばれ、文字通り「国の慣習」を意味します。これらの言葉はしばしば「定め」と訳されます。これらの律法は、信者の注意を神に向けることに焦点を当てているようです。それらは、神との正しい関係を取り戻すための指示（例えば、犠牲や「不浄」に関する他の儀式）、イスラエルにおける神の働きを記念するもの（例えば、祭りや祝祭）、イスラエル人を異教の隣人と区別するための特定の規定（例えば、食事や衣服の制限）、そして来たるべきメシアを指し示すしるし（例えば、安息日、割礼、過越祭、長子の贖い）を含みます。一部のユダヤ人は、儀式律は固定されていないと信じています。彼らは、社会が進化するにつれて、神の信者が神とどのように関わるべきかについての神の期待も進化すると考えています。この見解は聖書に示されていません。
キリスト教徒は儀式律に縛られていません。教会はイスラエルの国ではないため、七週の祭りや過越祭などの記念祭は適用されません。ガラテヤ3:23-25は、イエスが来たので、キリスト教徒は犠牲を捧げたり割礼を受けたりする必要はないと説明しています。プロテスタント教会では、安息日の適用性について依然として議論があります。十戒に含まれていることから、それが道徳律の重みを持つと考える人もいます。他の人々はコロサイ2:16-17とローマ14:5を引用し、イエスが安息日を満たし、私たちの安息の休息となったと説明します。ローマ14:5が言うように、「各自が自分の心の中で確信を持つべきです。」旧約聖書の律法のキリスト教徒の生活における適用性は、常に神と他者を愛する上でのその有用性に関連しています。もし誰かが安息日を守ることがその助けになると感じるなら、彼はそれを守る自由があります。
**司法/民事律**
ウェストミンスター信仰告白は、司法または民事律のカテゴリーを追加します。これらの律法は、イスラエル人の文化と場所に特化して与えられ、十戒を除くすべての道徳律を含みます。これには、殺人から牛に突かれた男性への賠償、そして隣人の落ちたロバを救うために穴を掘った男性の責任（出エジプト記21:12-36）まで、すべてが含まれます。ユダヤ人は、神に命じられた道徳と文化的責任の間に違いを見出さなかったため、このカテゴリーはユダヤ人学者よりもキリスト教徒によってはるかに多く使用されます。
ユダヤ教の律法を異なるカテゴリーに分けることは、神の性質をよりよく理解し、教会時代のキリスト教徒が依然として従うべき律法を定義するために設計された人間の構築物です。多くの人々は、儀式律は適用されないが、私たちは十戒に縛られていると信じています。すべての律法は教訓のために有用です（2テモテ3:16）、そして聖書には神がカテゴリーの区別を意図したことを示すものは何もありません。キリスト教徒は律法の下にはありません（ローマ10:4）。イエスは律法を満たし、それによってユダヤ人と異邦人の間の違いを廃止しました。「それによって、ご自身において二つのものを一つの新しい人に造り上げて平和を実現し、両者を一つの体として神と和解させるためでした…」（エペソ2:15-16）。
モーセに与えられた神の律法̆…
モーセに与えられた神の律法̆…