弁証法的唯物論とは何ですか？
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「弁証法的唯物論」という言葉は会話の中でほとんど出てこないが、マルクス主義、共産主義、社会主義など、より一般的に議論される概念と関連している。弁証法的唯物論によれば、人間の思想は純粋に物理的な相互作用、特に経済に関連する相互作用の結果であり、常に変化の過程にある。最初の思想は矛盾や闘争を生み出し、それらが変化をもたらし、新しい思想を生み出す。つまり、弁証法的唯物論は、生物ではなく哲学に適用された進化論と説明できる。弁証法的唯物論は、マルクス主義や共産主義の政治理論の根底にある前提である。
「弁証法的唯物論」という言葉の2つの単語はそれぞれ異なる意味を持つ。唯物論は、哲学的なアプローチを説明するために、また歴史を解釈するためのレンズとして使用される。哲学的な意味では、唯物論は、物理的な存在のみが存在し、すべての思想、思考、さらには心も物理的な相互作用の結果であるという信念である。唯物論的な考え方を通じて証拠や経験を解釈することを自然主義と呼ぶ。
同時に、唯物論は歴史に対する特定のアプローチを指す言葉でもある。この考えによれば、人間の生活は、食物や水、住居など、生存するための物質的必需品を「生産」することによってほとんど定義される。したがって、史的唯物論によれば、人間の発展、政府、経済などはすべて、生存するという基本的な必要性によって駆動されている。
弁証法的唯物論は、唯物論という言葉のこれら2つの使用法を組み合わせたものである。
哲学において、「弁証法的」という言葉は、思想間の相互作用のパターンを指し、最初の思想が反応を引き起こし、それらが再結合して最終的な思想を形成する。これはしばしば、テーゼ（最初の思想）、アンチテーゼ（その思想に対する反応または矛盾）、ジンテーゼ（矛盾を解決して形成された最終的な思想）という用語を使って説明される。弁証法的唯物論に適用される場合、この思想は特にG.W.F.ヘーゲルの哲学と結びついているが、ヘーゲルの弁証法は唯物論的ではなかった。
弁証法的唯物論は、これらすべての主要なテーマを組み合わせたものである：非物質的なものの拒絶、経済問題がすべての人間の歴史を駆動するという主張、そしてすべてのものがテーゼ・アンチテーゼ・ジンテーゼの過程を通じて絶えず進化しているという示唆。カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの著作を通じて、これはマルクス主義と共産主義の哲学的基礎となった。
マルクスとエンゲルスによれば、人間の歴史のすべての発展は経済問題によって駆動されてきた。彼らの見解では、農業から産業への移行により、ほとんどの人々が自らの労働の所有権を失い、2つの主要な階級が生まれた：権力と財産を所有するブルジョアジーと、物質的財貨を生産する労働者階級であるプロレタリアート。間接的に、マルクスとエンゲルスの著作は、私たちが現在「弁証法的唯物論」と呼ぶものの構造を提示している。これは、経済に焦点を当てた、無神論的なテーゼ・アンチテーゼ・ジンテーゼの過程である。この過程は、マルクスとエンゲルスの見解では、資本主義から社会主義への移行をもたらし、その後完全な共産主義へと進化する：すべての階級と不平等の完全な排除。この哲学的レンズを通じて、彼らは資本主義の欠陥に対する解決策は人間の経済を進化させることであると示唆した。
弁証法的唯物論にはいくつかの重大な欠陥がある。第一に、神や物理的な現実を超えたものは存在しないと仮定している。事実として誤っているだけでなく、このアプローチは無神論を政府に適用した結果として危険であることが証明されている。これは弁証法的唯物論の第二の重大な欠陥に関連している：人間の本性についてのナイーブな仮定。社会が実際に資本主義から社会主義、そして共産主義へと「進化」するためには、人間は他人の利益のために行動し、決して利己的な欲望から行動してはならないという、非常に非現実的な期待である。第三に、弁証法的唯物論は、人間の文化がほとんど完全に経済によって形作られると仮定しているが、この考えは現代の歴史的または経済的研究では十分に支持されていない。
弁証法的唯物論は洗練されているように聞こえるかもしれないが、ローマ書1章22節や詩篇14章1節などの聖書の箇所で表現されている基本的な考えと同じである。人間が神なしに真実を説明しようとしたり、真実なしに歴史を解釈しようとすると、最終的には災害が起こる。無神論的で共産主義的な政府が人類に与えた恐ろしい犠牲は、人間が物質に過ぎず、経済をコントロールすることが人間をコントロールする手段であると仮定した自然な結果である。
「弁証法的唯物論」という言ࡄ…
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