エゼキエル書28章のティルスの王の預言はサタンを指しているのですか？
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エゼキエル書28章11節から19節の預言は、一見すると人間の王を指しているように見えます。ティルスの町は、聖書の中で最も強い預言的非難を受けた場所の一つでした（イザヤ書23章1節～18節、エレミヤ書25章22節、27章1節～11節、エゼキエル書26章1節～28章19節、ヨエル書3章4節～8節、アモス書1章9節、10節）。ティルスは、近隣の国々を搾取することで富を築いたことで知られていました。古代の作家たちは、ティルスを無慈悲な商人たちが住む町として言及しています。ティルスは宗教的な偶像崇拝と性的不道徳の中心地でもありました。聖書の預言者たちは、ティルスがその富と戦略的な位置に起因する傲慢さを非難しました。エゼキエル書28章11節～19節は、預言者エゼキエルの時代のティルスの王に対する特に強い告発のように見え、その王の飽くなき傲慢さと貪欲さを非難しています。
しかし、エゼキエル書28章11節～19節の記述の一部は、単なる人間の王を超えています。地上の王が「エデンにいた」と主張したり、「覆う者としての油注がれたケルブ」や「神の聖なる山にいた」と主張することはできません。そのため、ほとんどの聖書解釈者は、エゼキエル書28章11節～19節は二重の預言であり、ティルスの王の傲慢さをサタンの傲慢さと比較していると考えています。一部の解釈者は、ティルスの王が実際にサタンに憑依されていたと提案し、両者の関連性をさらに強く、適用可能なものとしています。
サタンは、堕落する前には確かに美しい被造物でした（エゼキエル書28章12節～13節）。彼はおそらくすべての天使の中で最も美しく、力強い存在でした。「守護するケルブ」という表現は、サタンが神の御前を「守護」していた天使であったことを示している可能性があります。傲慢さがサタンの堕落を招きました。神が彼をそのように美しく創造したことを称える代わりに、サタンは自分自身を誇り、自分の高められた地位は自分自身の力によるものだと考えました。サタンの反逆の結果、神は彼を御前から追放し、最終的にはサタンを永遠の火の湖に投げ込むことになります（黙示録20章10節）。
サタンのように、ティルスの人間の王も傲慢でした。神の主権を認める代わりに、ティルスの王はその富を自分の知恵と力によるものとしました。彼はその贅沢な地位に満足せず、ますます多くを求め、他の国々を利用して自らの富を拡大しました。しかし、サタンの傲慢さが彼の堕落を招き、最終的には永遠の破滅に至るように、ティルスの町もその富、力、地位を失うことになります。エゼキエルのティルスの完全な破滅の預言は、部分的にはネブカドネザルによって（エゼキエル書29章17節～21節）、最終的にはアレクサンダー大王によって成就されました。
エゼキエル書28章11節から19節の預…
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