ヨハネのアポクリフォンとは何ですか？
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『ヨハネのアポクリュフォン』は、西暦2世紀に書かれたもので、初期教会によってすぐに異端と見なされました。このテキストはグノーシス主義の宗教的信念の典型であり、複雑な霊的存在の配置や、一部の人々が特別な秘密の知識を与えられているという主張を含んでいます。『ヨハネのアポクリュフォン』は、使徒ヨハネによって書かれたと偽って主張しています。この書物は、イエスによってヨハネに与えられた秘密の啓示を記録しているとされています。その中で、著者は創造、人間の堕落、イエス・キリストの宣教の「舞台裏」で起こったことを劇的かつ詳細に説明しています。この作品は『ヨハネの秘密の書』とも呼ばれることがあります。
明らかにグノーシス主義的なテキストである『ヨハネのアポクリュフォン』は、初期キリスト教の霊性や文化を理解する上ではほとんど役に立ちません。しかし、初期グノーシス主義者の信念を深く理解する上では非常に有益です。イレナエウスなどの初期教会の教父たちは、異端を反駁する一環として『ヨハネのアポクリュフォン』を引用しました。『ヨハネのアポクリュフォン』の基本的な前提は、一般的なグノーシス主義の霊性と同じです。つまり、特定の人々が「真の知識」を秘密の形で与えられ、その知識は彼らだけが知ることができるというものです。そして、物質的なもの——特に人間の体と性——は根本的に悪であり、善なるものに反するというものです。その結果、このような教えは、歴史、霊感を受けた聖書、キリスト教の教義と矛盾する複雑な二元論的神話を生み出します。
『ヨハネのアポクリュフォン』によれば、イエスは十字架の直後にヨハネに現れ、それまでに起こったすべての「真実の物語」を説明しました。この物語では、唯一の完全な存在——モナド——がいて、アイオーンと呼ばれる一群の存在を創造したとされています。その最初の存在はバルベロと呼ばれる女性の存在で、モナドと協力して「心」や「光」などの存在を創造します。この「光」は、グノーシス主義のテキストによれば、イエスです。
『ヨハネのアポクリュフォン』はさらに、これらのアイオーンの一人である女性のソフィアが、男性の霊の関与なしに何かを形作ることで創造の秩序を破ったと主張します。その結果、悪しきヤルダバオトから始まる、より劣った霊的存在であるアルコーンが生まれます。ヤルダバオトは醜いため、ソフィアによって隠され、アイオーンの存在を知らないままにされます。彼は自分自身の世界——私たちが今住んでいる世界——を創造し、その創造の神として振る舞います。
ソフィアがモナドに自分の過ちを認めると、モナドはヤルダバオトとその劣った創造に善を回復しようとするソフィアや他の存在を助けることに同意します。彼らの接触は、ヤルダバオトにモナドの漠然とした印象を反映した別の存在を創造しようとする試みを促します。この存在が最初の人間、アダムです。ソフィアはその後、ヤルダバオトをだまして、アダムに彼の霊的な本質の最も重要な部分を与えさせます。これにアルコーンたちは怒り、アダムをエデンに閉じ込めます。
『ヨハネのアポクリュフォン』で提示されたグノーシス主義的なエデンの物語では、善悪の知識の木は本来善なるものですが、ヤルダバオトに率いられた嫉妬深い霊的な力によって隠されています。それに従って、イエスがアダムをその木の実を食べるように導いたと主張しています。負けじと、ヤルダバオトはアダムとイブ——イブはヤルダバオトによってアダムから偶然に創造された——をだまして性交させ、より多くの人間を作り出します。これらの新しく生まれた人々の知識を抑えることで、ヤルダバオトは無知で不完全な世界に対する支配を維持しようとします。
その後、ヨハネは一連の質問を通じて、罪や救いなどの問題についてイエスに尋ねます。『ヨハネのアポクリュフォン』によれば、イエスの答えは、彼の使命は人々を知識に目覚めさせることだというものです。この偽りのイエスは人々に接触し、彼の特別な知識を受け入れた者は死から救われるとされています。
明らかに、『ヨハネのアポクリュフォン』の内容は聖書やキリスト教の教えと矛盾しています。そのため、これが霊感を受けた聖書の一部と見なされることはありませんでした。むしろ、初期教会の教父たちはこれを明白な虚偽として非難しました。その主張にもかかわらず、その遅い年代と非正統的な教義により、『ヨハネのアポクリュフォン』が実際の使徒ヨハネによって書かれたとは考えられません。その最も価値のある使い道は、特に2世紀の文脈において、初期グノーシス主義者の主張をより深く理解するためのツールとしての役割です。
『ヨハネのアポクリュフォン̀…
『ヨハネのアポクリュフォン̀…