使徒パウロはユダヤ人でしたか？
-
- 0
パウロは、自分のユダヤ人の遺産に大いなる誇りを持っていたユダヤ人でした。彼はピリピ3:5–6で自分のユダヤ人としての資格を次のように述べています。「もしほかの人が肉による誇りを持っていると言うなら、私はそれ以上です。私は八日目に割礼を受け、イスラエルの民、ベニヤミン族の出身で、ヘブライ人の中のヘブライ人です。律法についてはパリサイ人でした。」彼が八日目に割礼を受けたということは、彼の両親が創世記17:2で神がアブラハムに与えた戒めに従ったことを意味します。彼はベニヤミン族のイスラエル人であり、王国が分裂した後もダビデの家系に忠実であった二つの部族の一つでした（1列王記12参照）。また、興味深いことに、イスラエルの最初の王サウルはベニヤミン族であり、パウロのヘブライ名はサウルでした。パウロはタルソ出身のローマ市民（使徒22:28、21:39）でしたが、「ヘブライ人の中のヘブライ人」であり、ヘブライの律法と文化に従って育てられたことを意味します。彼は最終的にイスラエルに移り、パリサイ人となりました（使徒26:5参照）。これは、彼が律法を細部まで守ることに専念していたことを意味します。
福音は、彼にとってユダヤ人の遺産よりも重要でした。キリスト者として、彼はもはやユダヤの律法に従う義務はありませんでしたが、他のユダヤ人に福音を伝える機会を得るためであれば、それを守ることもありました。異邦人と一緒にいる時には、彼は彼らの習慣に適応しました。「ユダヤ人に対しては、ユダヤ人のようになりました。それは、ユダヤ人を獲得するためです。律法の下にある人に対しては、私自身は律法の下にはありませんが、律法の下にある人のようになりました。それは、律法の下にある人を獲得するためです。律法を持たない人に対しては、神の律法から自由ではありませんが、律法を持たない人のようになりました。それは、律法を持たない人を獲得するためです」（1コリント9:20–21）。
キリストはパウロを異邦人に福音を伝えるために召しました（ローマ11:13; ガラテヤ2:8）。しかし、彼は依然としてイスラエルの救いを願い、祈っていました。なぜなら、彼らはキリストの義を拒み、自分たちの義を選んだからです。パウロはローマ10:1–4でその切望を次のように表しています。「兄弟たち、私の心の願い、またイスラエルのために神にささげる祈りは、彼らが救われることです。私は彼らについて証言します。彼らは神に対して熱心ですが、その熱心さは知識に基づいていません。彼らは神の義を知らず、自分たちの義を立てようとしたため、神の義に従いませんでした。キリストは、すべて信じる人に義を得させるために、律法の終わりです。」
パウロは自分の民を愛するユダヤ人でしたが、キリストの中ではユダヤ人と異邦人が一つにされたことを知っていました。彼はエペソ2:11–22で次のように説明しています。「ですから、かつては肉において異邦人であり、いわゆる『手による割礼』を持つ人々から『無割礼の人々』と呼ばれていたあなたがたは、その時、キリストから離れ、イスラエルの民権から除外され、約束の契約とは無関係で、この世にあって希望もなく、神もない者たちでした。しかし今は、キリスト・イスラエルにおいて、あなたがたは、かつては遠く離れていた者たちでしたが、今はキリスト・イエスの血によって近い者とされました。彼は私たちの平和であり、二つのものを一つにし、隔ての壁である敵意をその肉において取り除き、戒めと定めから成る律法を廃棄されました。これは、二つのものをご自分において新しい一人の人とし、平和を造り出すためであり、また、両者を一つの体として、十字架によって神と和解させるためでした。敵意はその十字架によって滅ぼされました。彼は来て、遠くにいるあなたがたにも、近くにいる者たちにも、平和を宣べ伝えました。私たちは彼によって、一つの御霊を通して父に近づくことができるのです。こういうわけで、あなたがたはもはや、外国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国民であり、神の家族なのです。使徒たちと預言者たちという土台の上に建てられ、キリスト・イエスご自身がその礎石です。この方にあって、建物全体が組み合わされ、主にある聖なる宮に成長し、あなたがたもその中で、御霊によって神の住まいとされるのです。」また、ガラテヤ3:28でパウロは次のように説明しています。「ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。なぜなら、あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。」
パウロは、神に選ばれてイスラエルのメシアの良い知らせを異邦人に伝えるために召されたユダヤ人でした。それは、彼らも救われるためでした。
パウロは、自分のユダヤ人のइ…
パウロは、自分のユダヤ人のइ…