マルティン・ルターは反ユダヤ主義でしたか？
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マルティン・ルターは16世紀のドイツの修道士であり、ヴィッテンベルク大学の神学教授でした。彼はプロテスタント宗教改革のきっかけとなった人物として知られています。ルターは、救いは行いによって得られるのではなく、イエスを罪からの救い主として信じる信仰を通して神の恵みの無償の贈り物として受け取られることを正しく理解し、教えました（エペソ2:8-9）。彼がローマカトリック教会の教皇の権威に異議を唱え、ヴィッテンベルク教会の扉に有名な「95か条の論題」を掲げたことが、彼の運命を決定づけました。1521年、彼は教皇によって破門され、皇帝によって法の外の者として宣告されました。
ルターのキリスト教信仰への多くの著作的貢献と、聖書の権威に対する彼の姿勢は、非常に重要なものです。彼はラテン語からドイツ語に聖書を翻訳しました。なぜなら、一般の人々が神の言葉を自分で読むべきであり、司祭や教皇に解釈を頼るべきではないと感じたからです。しかし、ルターが年を重ねるにつれて、彼はユダヤ人に対する説明のつかない反感を抱くようになったようです。1516年には、ルターはユダヤ人について肯定的に書いていました。「…多くの人々は、ユダヤ人を犬や悪人などと呼ぶことで驚くべき愚かさを持って誇っていますが、彼ら自身も同様に、神の目に自分たちが何者であるかを理解していません。」1523年には、『イエス・キリストはユダヤ人として生まれた』という著作で、ユダヤ人に対して親切にするよう勧めましたが、それは彼らをキリスト教に改宗させるためだけでした。改宗の努力が失敗すると、彼は彼らに対してますます苦々しい思いを抱くようになりました。1543年には、彼の最も反ユダヤ的な著作『ユダヤ人と彼らの嘘について』が出版されました。この本で、彼はユダヤ人について「卑しい、淫らな民、つまり神の民ではなく、彼らの血統、割礼、律法の誇りは汚れと見なされなければならない」というような極端な主張をしています。
ルターがこれらのひどいことを書いたとき、彼の心の中に何があったのかを知ることは不可能です。彼は本当にユダヤ人嫌いだったのでしょうか？それとも、聖書の真理とユダヤ人に拒否されたイエス・キリストへの情熱があまりにも強く、彼はホセア預言者が神を拒否したユダヤ人を娼婦や売春婦に例えたように、キリストを拒否する者たちを淫らな者として非難せざるを得ないと感じたのでしょうか？彼の動機が何であれ、ルターの著作がナチスのプロパガンダとして使用されたことは明らかです。18世紀と19世紀にはほとんど無視されていた『ユダヤ人と彼らの嘘について』は、第二次世界大戦前夜に再び注目され、ニュルンベルクでのナチスの集会で展示されました。もちろん、ホロコーストを引き起こした要因として、ドイツ人の長いユダヤ人憎悪の歴史がルターの著作よりもはるかに大きな役割を果たしました。
マルティン・ルターがプロテスタントの形成に重要な役割を果たしたことは疑いの余地がありません。しかし、彼の偉大な貢献は、ユダヤ人に対する根拠のない、聖書的でない憎しみによっても損なわれています。ルターの明らかな反ユダヤ主義のような問題に取り組む際に覚えておくべきことは、キリストを信じる者たちも依然として生まれながらの罪人であり、新生後も罪の性質を保っているという事実です。マルティン・ルターが一つの主題で誤っていたからといって、他の主題で正しかったことを否定するわけではありません。逆に、彼が神の絶対的な真理を教えることができたからといって、彼が言ったすべてが絶対的な真理であるわけでもありません。
使徒パウロの働きの中に、私たちがどのように教えに接するべきかの例があります。彼の第二回伝道旅行中、パウロはギリシャのテサロニケの町に教会を設立しました。多くの異邦人とともに、いくつかのユダヤ人も信じましたが、パウロは彼のメッセージを聞こうとしない不信仰なユダヤ人たちによって町から追い出されました。ルカは11節で、ベレアの会堂のユダヤ人たちを「テサロニケの人々よりも高潔で、心から喜んでみことばを受け入れ、そのとおりかどうかと毎日聖書を調べた」と描写しています。ベレア人にとって、メッセンジャーが誰であるかはあまり重要ではありませんでした。彼らは、語られていることが神の言葉に従って真実であるかどうかを知りたかったのです。そのため、彼らは「高潔」という称号を与えられました。私たちがマルティン・ルターの著作を読んだり、彼の賛美歌を歌ったりするとき、私たちも「毎日聖書を調べて、そのことがそうであるかどうか」を確認するべきです。もしそれらが神の言葉に忠実であるなら、私たちは喜んでそれを受け入れます。そうでないなら、それを脇に置き、真理にしがみつくべきです。
マルティン・ルターは16世紀の…
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