Religion Answer

義と聖さの違いは何ですか？

義と聖は、道徳的卓越性を表す二つの言葉です。この二つの概念にはわずかな違いがあります。オックスフォード辞書によると、聖（holiness）の定義は「聖なる状態」であり、聖なる（holy）とは「神や宗教的目的に捧げられた、または神聖化された；神聖な」または「道徳的および霊的に優れている」ことを意味します。一方、義（righteousness）の定義は「道徳的に正しい、または正当である性質」であり、義なる（righteous）とは「道徳的に正しい、または正当である；美徳がある」ことを意味します。つまり、義とは道徳的卓越性が証明され、宣言された状態であり、聖とは道徳的卓越性に捧げられ、献身された状態です。

たとえば、ニューヨーク・シティ・バレエ団で踊るバレリーナは、その団体に所属するにふさわしいと宣言された存在です。彼女は幼い頃からその目的に自分を捧げ、技術を磨き、踊りながら練習し、向上し続けています。この比喩で言うと、義とはバレリーナがバレエ団に所属している立場です。彼女はその地位を与えられ、その才能が認められ、団体に属しています。聖とは、彼女が自分の芸術に捧げる献身と忠誠です。彼女の人生のすべて—何を食べるか、誰と知り合うか、時間とお金をどのように使うか—がこの目的に従属しています。

義や聖といった言葉は、少し威圧的に感じることもあります。私たちは「でも、私はそんな風ではない」と思ったり、自分が罪深い存在でありながら、どうして聖なる者や義なる者になれるのかと疑問に思ったりします。多くの人々は、神のもとに来る前に「自分をきれいにしなければならない」とか「十分に善くなければならない」という考えから、恐れや疑いを抱きます。義と聖の厳格な定義を考えると、この混乱は自然なことです。私たちは認められ、受け入れられたいと願いますが、自分の霊的な「踊りの技術」が基準に達していない—そして決して達しないだろうと感じることが多いのです。

しかし、聖書は希望を与えてくれます。私たちは、義と聖を自分だけで達成するように放置されているわけではありません。むしろ、その逆です。実際、自分たちだけでは、これらの状態を達成することは決してできません。まず義について、次に聖について見ていきましょう。

義の物語は、メソポタミア（現代のイラク）の古代都市ウルに住んでいたアブラムという男から始まります。神はアブラムに、彼の国、彼の民、そして父の家を離れ、神が示す地に行くように呼びかけました。神はアブラムを偉大な国民とし、彼を通して世界の諸国民を祝福すると約束しました（創世記12:1–3）。信仰によって、アブラムは家族を連れて出発しました。数年後、神はアブラムにこう言いました。「恐れるな、アブラム。わたしはあなたの盾である。あなたの受ける報いは非常に大きい」（創世記15:1）。アブラムは、自分にはまだ子供がいないので、神が何をくださるのかと尋ねました。神は再び、彼に跡継ぎと星のように数えきれない子孫を与えると約束しました（創世記15:2–5）。「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」（創世記15:6）。

アブラムが神を信じたことのどこが「道徳的に優れている」、つまり義だったのでしょうか？彼は神に何かを捧げたわけではありません。神の名において何か偉大な業を成し遂げたわけでもありません。これまでの旅の中で、神を完全に信じていたわけでもありません（創世記12:11–20を参照）。彼がしたのは、神の言葉を聞き、それを真実として受け入れたことだけでした。そして、そのためにアブラムは神の目に義と認められたのです。義の定義「道徳的に正しい、または正当である性質」を再び見ると、この出来事が信仰による義認の基礎を築いたことが明らかです。この概念は、聖書の中で何度も探求されています（ローマ4章；ガラテヤ3章；ヤコブ2:23）。

ガラテヤ3:7–9は、キリストを信じるすべての人々を、信仰の先駆者であるアブラハムと結びつけています。「ですから、信仰による人々が、アブラハムの子孫であることを知りなさい。聖書は、神が異邦人を信仰によって義と認めてくださることを前もって知って、アブラハムにこう言って福音を告げ知らせました。『あなたによってすべての国民が祝福される。』それで、信仰による人々は、信仰の人アブラハムとともに祝福されるのです。」キリストを信じるすべての人は、国籍に関係なく、神の目に義とされています（ガラテヤ3:26–29）。「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることがないためです」（エペソ2:8–9）。パウロはこう説明しています。「神は、罪を知らない方を、私たちのために罪とされました。それは、私たちが、彼にあって神の義となるためです」（2コリント5:21）。私たちは、イエスの十字架の働きによって義とされ、信仰によって神の前に義と宣言されるのです。

では、聖についてはどうでしょうか？聖書は「聖さがなければ、だれも主を見ることはできません」（ヘブル12:14）と述べています。バプテスマのヨハネの父であるゼカリヤは、メシアを送ってくださった神を賛美し、イエスが「私たちが、生涯、聖さと義をもって、恐れなく神の前に仕えることができるようにしてくださる」と語りました（ルカ1:74）。使徒ペテロはこう書いています。「あなたがたを召してくださった聖なる方にならって、あなたがた自身も、あらゆる行いにおいて聖なる者となりなさい。『わたしが聖であるから、あなたがたも聖でなければならない』と書かれているからです」（1ペテロ1:15–16）。エペソ4章は、私たちが古い罪深い自己を脱ぎ捨て、「欺きの欲望によって腐敗しているものを捨て去り、心の思いを新たにし、真の義と聖をもって神に似た者として造られた新しい人を身に着けなさい」と教えています（エペソ4:22–24）。

義と同様に、聖も神からの贈り物です。聖なる者となるプロセスは聖化と呼ばれ、神は、キリストの十字架の働きによって、私たちの内に聖化を完成させると約束されています。ヘブル書の著者は、位置的な聖化について説明しています。「神の御心によって、イエス・キリストの体が一度だけささげられたことによって、私たちは聖なる者とされたのです」と述べ、また、進行的な聖化についても触れ、「聖なる者とされている人々」について語っています（ヘブル10:10, 14）。私たちは、一つの出来事—私たちの罪のためのキリストの代理の贖い—によって完全にされ、聖化されるのです。私たちがキリストにあって生きる中で、内なる聖霊の働きに従い、この命令に従うとき、私たちの聖さは増し加わります。「恐れとおののきをもって自分の救いを達成しなさい。あなたがたのうちに働いて、神の御心のままに望みを行わせてくださるのは神です」（ピリピ2:12–13；ローマ12:1–2；ヘブル12:1–2も参照）。

義と聖は、道徳的卓越性を表&#x305…

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