ダンズ・スコトゥスはキリスト教信仰にどのような影響を与えたか？
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ジョン・ドゥンス・スコトゥス（1265/66—1308）は、哲学者、カトリック司祭、神学者でした。スコトゥスという言葉は彼がスコットランド人であることを示しており、彼はジョン・ドゥンス・ザ・スコットとも呼ばれますが、この識別子は一般的に彼の姓として使用されます。彼は単にスコトゥスと呼ばれることが多いです。彼の正確な誕生日は不明です。彼はオックスフォード大学で哲学と神学を学び、フランシスコ会の司祭に叙階されました。
スコトゥスの著作の複雑で時に難解な性質から、彼は「微妙な博士」と呼ばれています。その同じ性質が、哲学の訓練を受けていない一般の読者にとって彼の作品を理解することを困難にしています。実際、彼の著作について書かれた学術論文も同様に理解するのが難しいことが多いです。ドゥンス・スコトゥスは、自然神学における仕事と、神の存在証明の定式化で最もよく知られています。（自然神学は、特別な啓示なしに神について何を知ることができるかを扱います。）ドゥンス・スコトゥスは、神がすべての他の存在の原因である最初の必然的存在として存在することを証明しようとするだけでなく、この必然的存在が知識において完全で、意志において完全で、無限に善であり、力において無限でなければならないという証拠を提示します。スコトゥスはまた、十戒の最初の石板（十戒の最初の五つ）が自然法から導き出されると考えていました。
現代のキリスト教哲学者や護教家の多くは、自然法から何を知ることができるかを肯定する際に、ドゥンス・スコトゥスほどまでには行きません。実際、最近では多くのキリスト教徒が、自然法から神の存在を証明するという概念全体を拒否しています。しかし、ローマ人への手紙1章20節は、神の存在が自然から知ることができるという概念を肯定しています。「世界の創造以来、神の見えない性質、すなわち、神の永遠の力と神性は、被造物を通して知られ、はっきりと認められるのであって、彼らに弁解の余地はないのです。」ローマ人への手紙はさらに、聖書における特別な啓示がなくても、人々は神に適切な礼拝と感謝を捧げなかったことに対して責任を問われると説明しています。ローマ人への手紙はまた、人々は正義と不正義に対する内的な意識を持っているが、神に対する反逆の中でこれを抑圧していると説明しています。したがって、聖書を持たない人々でさえ、神の前では有罪であり、誰も無知を主張することはできません。
ドゥンス・スコトゥスの著作は専門の哲学者にとって興味深く役立つかもしれませんが、今日の一般的なキリスト教徒にとっては、はるかに読みやすくアクセスしやすい多くの他の哲学者、護教家、神学者がいます。
ジョン・ドゥンス・スコトゥ̋…
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