十戒はマアトの42の戒律から取られたものですか？
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マアトの42の教訓は、古代エジプトの真実、正義、秩序の女神にちなんで名付けられた一連の原則です。マアトの教訓は、墓の碑文やいくつかのパピルスの記録に見られます。聖書の批評家の中には、十戒がモーセ（またはモーセの神）によって独創的に作られたものではなく、マアトの42の教訓から盗用されたと主張する人もいます。しかし、この主張は論理的にも歴史的にも支持されていません。
エジプトの宗教によれば、死者の魂はマアトの天秤にかけられ、羽根と比較されます。悪から解放された心を持つ者だけが裁きを免れます。死者は自身の純潔を宣言するために、マアトの42の原則をそれぞれ異なる副神に宣言します。これらの原則は法律ではなく、単にその人物が特定の行動を避けたことを宣言するものです。それぞれは否定的な形で表現されています。例えば、「私は詐欺をしなかった」「私は子供から食べ物を奪わなかった」「私は誰かを泣かせなかった」などです。
もちろん、マアトの原則と十戒の間にいくつかの類似点があります。どの文化の道徳規範も、ある程度他の道徳規範と重なるものです。例えば、エジプトの「私は嘘をつかなかった」や「私は姦淫をしなかった」という声明は、十戒の2つに対応しています。しかし、この類似点だけでは、一方が他方に影響を与えた証拠にはなりません。マアトの42の教訓のように長いリストであれば、他の道徳体系との並行点が必ず存在するでしょう。
マアトの42の教訓は、古代エジプトで広く普及していたようには見えません。いくつかの墓の壁に存在する以外、1つか2つのエジプトの文書に登場する程度で、これらの思想がどのように使用されたかについての歴史的記録はほとんどありません。異なる場所での異なるリストには異なる宣言があり、マアトの原則の「公式」リストは存在しません。
さらに、マアトの教訓とは対照的に、十戒は明確な規則として表現されており、提案ではありません。十戒には何の選択肢もありません。代わりに、それらは非常に具体的です：「あなたは…してはならない」や「あなたは…しなければならない」などです。マアトの原則がモーセの律法に取り入れられたと考える考古学的または文化的な理由はありません。それらが取り入れられたという主張は、純粋な推測に過ぎません。
モーセの律法とマアトの教訓を結びつける最も一般的な議論は、マアト崇拝がヘブライ文化よりも先行していたという事実に基づいています。これに加えて、モーセがエジプトで育ったという事実があります。したがって、この理論によれば、モーセはエジプトで学んだことを取り入れ、自分が率いる人々のために独自の規則を作り上げたということになります。この推論は、「この後に起こったから、このために起こった」という基本的な論理的誤りである「post hoc ergo propter hoc」に陥っています。つまり、2つの文献がある場合、後者が前者から作られたと主張することは非論理的です。むしろ、証拠がより支持するのは、モーセの著作の多くがエジプトの精神的考えに対抗することを意図していたということです。
マアトの教訓のような長い道徳的教訓のリストが、神が人類に与えた基本的な道徳的規則と一致するのは驚くべきことではありません。実際、聖書の中で繰り返されるテーマの一つは、人々には良心があり、心に書かれた神の律法の存在を証するものがあるということです（ローマ人への手紙2:14–15参照）。ローマ人への手紙1:18–22は、すべての人が自然や自分自身の心の中に、神に応答するための十分な証拠を持っていると述べています。世界が神から離れ、独自の道徳的基準を作ろうとする中で、神の元来の自然な道徳の反響が見られるのは驚くべきことではありません。
マアトの42の教訓と十戒の間の仮定された関連性は、実際の歴史家によって頻繁に主張されるものではありません。2つのリストの間の関連性は脆弱で、強引であり、最終的にはモーセがシナイ山から実際に神のメッセージを持ち帰ったかどうかという問題とは無関係です。
マアトの42の教訓は、古代エジ…
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