聖書は不信心について何と言っていますか？
-
- 0
「不敬虔」と「不敬虔な」という言葉は、ヤングの直訳聖書の新約聖書の書簡の中に多く登場します。他の翻訳では、「不敬虔」という言葉を「不信心」や「邪悪」と訳しています。敬虔であるとは、神を畏れ、霊的な事柄に専心することです。その反対である不敬虔とは、神に関する事柄に対して不敬虔であるか、信仰がないことを意味します。聖書が不信心や邪悪について語るとき、それは不敬虔を指しています。
人間は、その罪の性質ゆえに、本来不敬虔です。エデンの園での堕落の瞬間から、人類は邪悪に陥り続けてきました。エデンの直後、カインは受け入れられない捧げ物を主に持って行き、それが受け入れられることを要求することで不敬虔を示しました（創世記4:5）。数世代後、レメクは人を殺し、それを自慢することで不敬虔を示しました（創世記4:23）。ノアの時代までに、不敬虔は広範に及んでおり、「人の心の思いのすべての計画は、絶えず悪だけだった」（創世記6:5）とされています。これが不敬虔の性質です。抑制されなければ、それは増え続け、社会全体に浸透します。
神がイスラエル人に安息日を聖なるものとして守るように命じたとき（例えば、出エジプト記20:8）、彼は彼らに不敬虔に対する警告を発していました。神は、御名に関する敬虔も要求しました。「わたしの聖なる名を汚してはならない。わたしはイスラエル人の中にあって聖なるものとされなければならない」（レビ記22:32）。詩篇45:7は、神が不敬虔を憎むのは、神が義を愛しているからだと述べています。神の性質は完全な聖さです。そのため、神は罪や不敬虔な行いを容れることはできません。ダビデは、神の罪に対する憎しみをこのように説明しています。「あなたは悪を喜ぶ神ではありません。悪はあなたと共に住むことはできません」（詩篇5:4）。
「神の怒りは、不義によって真理を押し殺すすべての不敬虔と不義に対して、天から啓示される」（ローマ人への手紙1:18）。この節で「不敬虔」と訳されたギリシャ語は、文字通り「不敬虔」を意味し、神に対して、また互いに対して人間が犯すすべての罪を含みます。不敬虔は、神のすべての命令の違反に結びついており、最大の戒めである神と隣人を愛することに要約されます（マタイによる福音書22:37–40）。私たちは皆罪人であるため、神の前で不敬虔の罪を犯しており、神の怒りに値します。
幸いなことに、不敬虔な人類にとって、神はただ正義と怒りの神だけでなく、愛と恵みの神でもあります。神は世界を愛し、怒りから逃れる手段を提供しました。神の聖なる者であるイエス・キリストは、私たちの不敬虔の代償として十字架で死にました。イエスは完全で罪を犯さなかったにもかかわらず、父の怒りを引き受けました。敬虔なキリストは不敬虔な者のために死に（ローマ人への手紙5:6）、神の愛を示し、私たちを怒りを恐れることなく永遠に神の臨在を楽しむように招きました（テサロニケ人への第一の手紙5:9）。この犠牲を信仰によって受け入れる者は、神が私たちの罪をキリストの義（敬虔）と交換してくださるため、義と宣言されます（コリント人への第二の手紙5:21）。
恵みによって救われた私たちは、不敬虔を拒み、「この世において、慎み深く、正しく、敬虔に生き、私たちの大いなる神であり救い主であるイエス・キリストの祝福された希望と栄光の現れを待ち望む」（テトスへの手紙2:11–12）ことができるようになります。キリストへの信仰によって神の怒りから逃れた人々の生活は、真の敬虔、つまり神に対する畏れと献身によって特徴づけられるべきです。信者は、すべての不敬虔と神の性質に反するものを拒むべきです。クリスチャンは内に神の霊を宿しており、その力によって敬虔な生活を送ることができます（コリント人への第一の手紙6:19–20）。
「不敬虔」と「不敬虔な」と̄…
「不敬虔」と「不敬虔な」と̄…