Religion Answer

背教とは何か、そしてそれをどのように認識できるのか？

背教（apostasy）は、ギリシャ語の「apostasia」に由来し、「確立された体制や権威への反抗、反乱、信仰の放棄や背信」を意味します。紀元1世紀の世界では、背教は政治的反乱や離反を指す専門用語でした。今日でも、霊的な背教はキリストの体である教会を脅かしています。

聖書は、アリウス（AD 250年頃—336年）のような人物について警告しています。アリウスはエジプトのアレクサンドリア出身のキリスト教司祭で、4世紀初頭にアンティオキアで学びました。AD 318年頃、アリウスはアレクサンドリアの司教アレクサンドルをサベリウス主義（父、子、聖霊は神が様々な時に取る役割や形態に過ぎないとする誤った教え）に陥っていると非難しました。アリウスは神の一体性を強調しようとしましたが、神の性質に関する教えにおいて行き過ぎました。彼は三位一体を否定し、父と子の間に表面的には些細に見える違いを導入しました。

アリウスは、イエスは父と「同質」（homoousios）ではなく、「類似した本質」（homoiousios）であると主張しました。たった一つのギリシャ文字、イオタ（ι）が両者を分けていました。アリウスは自分の立場を次のように説明しました：「父は子よりも先に存在した。子が存在しなかった時があった。したがって、子は父によって創造された。したがって、子はすべての被造物の中で最も高くはあるが、神の本質ではない。」

アリウスは巧妙で、人々を味方につけるために最善を尽くし、自分の神学を教える小さな歌を作り、聞く人々にそれを教えようとしました。彼の魅力的な性格、禁欲主義、そして説教者としての尊敬される地位も彼の目的に貢献しました。

背教に関して、すべてのクリスチャンが理解すべき重要なことが二つあります：（1）背教や背教的な教師をどのように識別するか、（2）なぜ背教的な教えが致命的なのか。

### 背教の形態
背教を完全に識別し、対抗するために、クリスチャンはその様々な形態と、その教義や教師を特徴づける特性を理解する必要があります。背教の形態には主に二つのタイプがあります：（1）聖書の重要な真の教義から離れ、異端の教えに陥ること（それが「真の」キリスト教教義であると主張するもの）、（2）キリスト教信仰を完全に放棄し、キリストを完全に見捨てること。

アリウスは、第一の形態の背教を代表しています—キリストの神性などの重要なキリスト教の真理を否定し、信仰から完全に離れる第二の形態の背教へと進むことです。第二の形態はほとんど常に第一の形態から始まります。異端の信念が異端の教えとなり、分裂して成長し、やがてその人の信仰のすべての側面を汚染し、サタンの最終的な目的であるキリスト教からの完全な離反が達成されます。

### 背教と背教者の特徴
ユダはイエスの異母兄弟であり、初期教会の指導者でした。新約聖書の手紙の中で、彼は背教をどのように識別するかを概説し、キリストの体である教会の人々に信仰のために真剣に戦うよう強く促しています（ユダ1:3）。「真剣に戦う」と訳されたギリシャ語は、私たちが「苦しむ」という言葉を得る複合動詞です。これは現在不定詞形であり、その戦いが継続的であることを意味します。言い換えれば、ユダは偽りの教えに対する戦いが常に存在し、クリスチャンはその戦いを真剣に受け止め、私たちが関わっている戦いについて「苦しむ」べきだと述べています。さらに、ユダは、この戦いには教会の指導者だけでなく、すべてのクリスチャンが召されていることを明確にしており、すべての信者が識別力を研ぎ澄ませ、自分たちの間に背教を識別し、防ぐことが重要であるとしています。

ユダは読者に信仰のために真剣に戦うよう促した後、その理由を強調しています：「ある人々が、あらかじめこのさばきのために記されている不敬虔な者たちで、私たちの神の恵みを放縦に変え、私たちの唯一の主人であり主であるイエス・キリストを否定する者たちが、こっそりと入り込んできたからです」（ユダ1:4）。この一節の中で、ユダはクリスチャンに背教と背教的な教師の三つの特徴を提供しています。

第一に、ユダは背教が微妙であると述べています。背教者たちは「こっそりと」教会に入り込みます。聖書外のギリシャ語では、ユダが使った言葉は、巧妙な弁護士が、巧みな議論を通じて法廷関係者の心に潜入し、彼らの思考を腐敗させることを描写しています。この言葉は文字通り「横から滑り込む；密かに入る；こっそり入る」を意味します。言い換えれば、ユダは、背教が公然と、簡単に検出可能な方法で始まることは稀であると述べています。代わりに、それはアリウスの教義のように見えます—たった一つの文字、イオタが、偽りの教えと真の教えを区別しています。

この背教の側面とその根底にある危険性について、A. W. トーザーは次のように書いています：「誤りは真理を模倣するのが非常に上手で、両者は常に互いに間違えられています。これらの日々では、どの兄弟がカインで、どの兄弟がアベルなのかを知るために鋭い目が必要です。」使徒パウロも、背教者たちの外見上は好ましい行動と彼らの教えについて語っています：「そのような者たちは偽りの使徒、欺く働き人で、キリストの使徒に変装しています。驚くことではありません。サタンでさえ光の天使に変装するのですから」（2コリント11:13–14）。言い換えれば、背教者が外見上は悪く見えたり、彼らの教えの最初から劇的な異端の言葉を語ることを期待してはいけません。背教者は真理を完全に否定するのではなく、それを自分たちの目的に合わせて歪めます。しかし、牧師R. C. レンスキーが指摘したように、「最悪の形の悪は真理の歪曲にあります。」

第二に、ユダは背教者を「不敬虔」であり、神の恵みを不義を行うための免許として用いる者たちと描写しています。「不敬虔」から始めて、ユダは背教者の18の不名誉な特徴を述べています：彼らは不敬虔（ユダ1:4）、道徳的に堕落している（4節）、キリストを否定する（4節）、肉を汚す者たち（8節）、反逆的（8節）、天使を冒涜する者たち（8節）、神について無知である（8節）、偽りの幻を語る者たち（10節）、自滅的（10節）、不平を言う者たち（16節）、欠点を見つける者たち（16節）、自己満足（16節）、傲慢な言葉と偽りのお世辞を使う者たち（16節）、神を嘲笑する者たち（18節）、分裂を引き起こす者たち（19節）、世俗的（19節）、そして最後に（そして驚くことではないが）、霊を持たない/救われていない者たち（19節）。

第三に、ユダは背教者が「私たちの唯一の主人であり主であるイエス・キリストを否定する」と述べています。背教者はどのようにこれを実行するのでしょうか？パウロはテトスへの手紙の中で次のように述べています：「清い者にとっては、すべてのものが清い。しかし、汚れている者や不信仰な者にとっては、何一つ清いものはなく、彼らの心と良心は汚れています。彼らは神を知っていると告白しますが、その行いによって彼を否定し、忌まわしく、不従順で、あらゆる良い行いに対して無価値です」（テトス1:15–16）。彼らの不義の行いを通じて、背教者は彼らの真の姿を示します。背教者とは異なり、真の信者は、キリストにおいて罪から義に救い出され、罪を続けることを拒む人です（ローマ6:1–2）。

最終的に、背教者のしるしは、彼が最終的に神の言葉とその義から離れ、去ることです。使徒ヨハネは、これが偽りの信者のしるしであると示しています：「彼らは私たちから出て行きましたが、私たちのものでありませんでした。もし私たちのものであったなら、私たちと共にとどまったでしょう。しかし、彼らが去ったのは、彼らがすべて私たちのものでないことが明らかになるためでした」（1ヨハネ2:19）。

### 考えには結果がある
新約聖書の書物の中で、フィレモン書を除くすべての書物が偽りの教えについて警告しています。なぜでしょうか？単純に、考えには結果があるからです。正しい思考とその実は善を生み出しますが、間違った思考とそれに伴う行動は望ましくない結果をもたらします。例えば、1970年代のカンボジアのキリングフィールドは、ジャン＝ポール・サルトルのニヒリズム的世界観とその教えの産物でした。クメール・ルージュの指導者ポル・ポトは、サルトルの哲学を人々に対して明確かつ恐ろしい方法で実行しました。それは次のように表現されました：「あなたを生かしておいても利益はない。あなたを破壊しても損失はない。」

サタンは、最初の夫婦であるアダムとエバに、外部の武器や目に見える武器を持って来たのではありません。代わりに、彼は彼らに一つの考えを持って来ました。そして、その考えをアダムとエバが受け入れたことが、彼らと人類の残りを罪に定め、唯一の救済策は神の子の犠牲的な死でした。

大きな悲劇は、背教的な教師が、知ってか知らずか、彼らの疑いを持たない追随者たちを破滅させることです。イエスは当時の宗教指導者について弟子たちに次のように語りました：「彼らをそのままにしておきなさい。彼らは盲人の盲人案内人です。もし盲人が盲人を案内するなら、二人とも穴に落ちるでしょう」（マタイ15:14、強調追加）。驚くべきことに、破滅に向かうのは偽りの教師だけではなく、彼らの弟子たちも彼らに従ってそこに向かいます。キリスト教哲学者セーレン・キェルケゴールは次のように述べました：「一人の愚者が道を外れると、必ず他の数人を連れていくということは、これまでに失敗したことがありません。」

### 結論
AD 325年、ニカイア公会議は主にアリウスと彼の教えを取り上げるために召集されました。アリウスの失望に反して、最終的な結果は彼の破門と、キリストの神性を肯定するニカイア信条の声明でした：「私たちは、唯一の神、全能の父、すべての見えるものと見えないものの造り主を信じます。また、唯一の主イエス・キリスト、神の子、父の独り子、父の本質から出た、神から出た神、光から出た光、真の神から出た真の神、造られずに生まれ、父と同一本質の方を信じます。」

アリウスは何世紀も前に死んだかもしれませんが、彼の霊的な子孫は、エホバの証人やキリストの真の本質と人格を否定する他のカルトの形で、今日まで私たちと共にいます。悲しいことに、キリストが戻り、すべての霊的な敵が取り除かれるまで、このような毒麦は麦の中に存在し続けるでしょう（マタイ13:24–30）。実際、聖書は、キリストの再臨が近づくにつれて、背教はさらに悪化すると述べています。「その時（終わりの日）には、多くの人が背教し、互いに裏切り、互いに憎み合うでしょう」（マタイ24:10）。パウロはテサロニケ人に、キリストの再臨に先立って大いなる背教が起こり、終わりの時代は苦難と空虚な宗教的詐欺師たちによって特徴づけられると語りました：「しかし、このことを悟りなさい。終わりの日には困難な時代が来ます。人々は…敬虔の形を持ちながら、その力を否定する者たちです。そのような者たちを避けなさい」（2テモテ3:1–2, 5）。

今こそ、すべての信者が識別力を祈り求め、背教と戦い、かつて聖徒たちに一度だけ伝えられた信仰のために真剣に戦うことがこれまで以上に重要です。

背教（apostasy）は、ギリシャ語の&#x300…

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