ネヘミヤ記はいつ書かれたのですか？
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バビロン捕囚が終わると、神はネヘミヤを呼び出してエルサレムの城壁の再建を導かせました。イスラエルの不信仰が何世代にもわたって続いた後、神は彼らを約束の地から追い出しました（歴代誌第二36:15–21）。70年後、神は彼らが帰還することを恵み深く許しました（エレミヤ書29:10）。その時、神はネヘミヤにエルサレムを守る城壁の再建という任務を与えたのです。信頼できる証拠によると、ネヘミヤ書は紀元前424年から400年の間に書かれたとされており、その時代には彼の同時代人であるエズラが祭司として奉仕していました。
ネヘミヤ書の著者がエズラであるとどのように判断されるかを知ることは、それがいつ書かれたかを確立するのに役立ちます。もともと、エズラ記とネヘミヤ記は一冊の書物として「エズラ＝ネヘミヤ記」と呼ばれていました。この書物には著者に関する内部的な言及が含まれています。エズラ記の一部には、エズラの個人的な経験を反映した一人称の物語が含まれています。例えば、「そして夕べの供え物の時に、私は断食から立ち上がり、私の衣と外套を引き裂いた」（エズラ記9:5、ESV）。エズラ記とネヘミヤ記の歴史的および文学的な統一性から、多くの学者はエズラが両方を書いたと結論づけています。
一人称の視点はネヘミヤ記にも見られます（例：ネヘミヤ記1:1—7:5）。これらの箇所はおそらくネヘミヤ自身の記録から来ており、エズラはそれを資料として使用したと考えられます。例えば、ネヘミヤ記1:4には、「私は天の神の前で断食と祈りを続けた」（ESV）とあります。これは、エズラがネヘミヤの記録、例えば総督としての記録などの書かれた資料を使用した可能性があることを示唆しています。あるいは、エズラとネヘミヤが一緒に奉仕していたことから（例：ネヘミヤ記8:9）、エズラはネヘミヤが個人的に語った物語を使用した可能性もあります。
さらに、エズラ記とネヘミヤ記の節では、エズラが書記官として言及されており、この詳細は彼が両方の書物を書いたことを支持しています。例えば、エズラ記7:6には彼が「モーセの律法に精通した書記官」であったと記されています（ESV）。同様に、ネヘミヤ記8:9では彼を「祭司であり書記官であるエズラ」と呼んでいます（ESV）。古代イスラエルでは、書記官は律法を教え、解釈し、適用する役割を担っていました。しかし、書記官の主な任務の一つは、文書を書くことと記録を保管することでした。彼らが社会で重要な役割を果たしていたため、書記官はイスラエルの多くの歴史的文書にアクセスできました。これらすべてが、エズラがネヘミヤ記を書いたという説を支持しています。
捕囚からのイスラエルの帰還という文脈も、ネヘミヤ記がいつ書かれたかを明らかにするのに役立ちます。捕囚が終わると、神はペルシャの王キュロスを使ってイスラエル人を帰還させました。キュロスは紀元前538年にこの命令を発表しました。彼は言いました。「天の神、主は、地のすべての王国を私に与え、ユダにあるエルサレムに彼のために家を建てるように私に命じられた」（エズラ記1:2、ESV）。イスラエル人は主に三つのグループに分かれてイスラエルに帰還しました。ゼルバベルが紀元前538年に最初の波を率いました（エズラ記1—2）。エズラが紀元前458年に第二の波を率いました（エズラ記7—8）。最後に、ネヘミヤが紀元前445年に第三の波を率いました（ネヘミヤ記2:1–8）。
証拠から、エズラは紀元前424年から400年の間にネヘミヤ記を書いたと考えられます。これらの日付は、アルタクセルクセス1世の死（紀元前424年）やエズラの死（紀元前400年頃）などの重要な歴史的出来事と一致します。エズラは自分の経験、そしておそらくネヘミヤの経験を基に、捕囚後の神のイスラエルに対する忠実さを物語りました。
バビロン捕囚が終わると、神̆…
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