ピレモンの書を書いたのは誰ですか？ピレモンの著者は誰でしたか？
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フィレモン書は、使徒パウロが逃亡奴隷オネシモについて、奴隷所有者であるフィレモンに宛てた短い手紙です。挨拶文から、パウロがこの手紙を書いた時、テモテと共にいたこと（当時パウロは投獄されていました）が示されており、フィレモン以外にも複数の受取人がいたことがわかります（フィレモン1:1–2）。
フィレモン書はオネシモを中心に展開します。オネシモは主人のもとから逃亡し、重大な罪を犯しましたが、パウロとの出会いを通して福音に直面し、キリストを信じる者となりました。その後、パウロはオネシモを主人であるフィレモンのもとへ送り返し、その際にこの手紙を書きました。パウロは、フィレモンとオネシモの和解を求めるために手紙を書いたのです。オネシモは盗みを働いた可能性があり、パウロはその償いの責任を自分に負わせようとしました。「もし彼があなたに何か不正を働いたり、何か借りがあるなら、それを私の勘定に付けなさい」（フィレモン1:18）。
パウロは平和を目指し、フィレモンとの関係を活用し、関係者全員が共有する信仰に訴えかけました。パウロはイエスの「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる」（マタイ5:9）という言葉を体現しました。
ほとんどの学者は、フィレモン書の著者がパウロであることを認めています。19世紀には、この手紙の真正性に対する異議が唱えられましたが、それらはすぐに退けられました。現代の学者たちも、フィレモン書がパウロの著作であることに同意しています。
フィレモン書は、しばしば奴隷制に関する議論の中で取り上げられます。聖書が奴隷制を正当化していると主張する人々は、パウロがフィレモンへの手紙の中で奴隷制を明確に非難していないことを指摘します。しかし、この異議は、人種や民族に基づく大西洋横断奴隷制とは異なる、ギリシャ・ローマ世界における奴隷制の歴史的文脈を見落としています。パウロの時代、人口のほぼ半数が奴隷であり、奴隷制は労働の一形態として文化に深く根付いていました。1コリント7:21のような箇所では、パウロが奴隷に自由を求める願いを示しており、1テモテ1:10では奴隷商人を非難しています。また、パウロは主人と奴隷を同じレベルに置き（エフェソ6:9）、地上の地位に関係なく一致を強調し（ガラテヤ3:28）、奴隷に対して公平であることを勧めています（コロサイ4:1）。
実際、フィレモン書は奴隷制廃止の種を蒔いています。パウロは、オネシモをフィレモンに「もはや奴隷としてではなく、奴隷以上の者、愛する兄弟として送り返します。彼は私にとって非常に大切な存在ですが、あなたにとってはさらに大切な存在です。なぜなら、彼は人間としても、主にある兄弟としても、あなたにとって特別な存在だからです」（フィレモン1:16、強調追加）と書いています。つまり、パウロは現行の制度の中で法律に従い、償いをするために働きながらも、主人と奴隷が同じ人間であり、フィレモンとオネシモの場合のように、霊的な兄弟であることを強調しているのです。
フィレモン書は、使徒パウロ̄…
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