聖書のキドロンの谷とは何ですか？
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キドロンの谷は、エルサレムの外側、市街とオリーブ山の間に位置する場所です。キドロン（またはKJVではセドロン）という名前は、その場所に時折流れる水の「暗さ」や「濁り」を指すか、またはその地域に生える杉の木を指しています。キドロンの谷は技術的にはワジであり、大雨の後にのみ流れが通ります。この場所は、聖書において悲しみ、裁き、死と関連付けられています。
例えば、列王記第二23章1-6節では、ヨシヤ王が「大祭司、次位の祭司たち、門衛たちに、主の神殿からバアルとアシェラとすべての星の軍勢のために作られた器物を取り除くように命じた」と記されています。神殿から取り除かれた偶像は、「エルサレムの外、キドロンの谷の野原で焼かれた」（4節）。ヨシヤ王はアシェラの木柱も同様に処分しました（6節）。同様の改革は、アサ王とヒゼキヤ王によっても行われ、彼らもキドロンの谷で偶像を処分しました（列王記第一15章13節、歴代誌第二29章16節、30章14節）。
ダビデがアブサロムの反乱の際にエルサレムを逃れた時、彼はキドロンの谷を渡りました（サムエル記第二15章23節）。ソロモン王が反逆者シメイを都に閉じ込めた時、彼はキドロンの谷より先に行くことを禁じました（列王記第一2章36-37節）。列王記第二23章6節によると、ヨシヤの時代、キドロンの谷には「庶民の墓」があったようです。歴史家ヨセフスによれば、アタリヤ女王はキドロンの谷で処刑されました（『ユダヤ古代誌』ix. 7, § 3）。
イエスは旅の途中で何度もキドロンの谷を渡ったに違いありません。逮捕された夜、イエスは「弟子たちとともにキドロンの川を渡り、そこに園があった」（ヨハネ18章1節）。ゲッセマネの園に入ると、イエスは迫りくる死の重さを感じ、「汗が血の滴のように地に落ちた」（ルカ22章44節、NLT）。
聖書は、終末における地上の裁きについて語っています。神がイスラエルの民の運命を回復する時、「わたしはすべての国々を集め、彼らをヨシャパテの谷に連れて行く。そこでわたしは、彼らがわたしの嗣業、わたしの民イスラエルに対して行ったことを裁く」（ヨエル3章2節）。ヨシャパテの谷、または裁きの谷（ヨエル3章14節）は、多くの人々によってキドロンの谷を指すと考えられています。
いずれの場合も、キドロンの谷は死と悲しみと裁きの背景として機能しています。
しかし、キドロンの谷がその悲しみの評判を捨て去る日が来ます。神は、ある日、「わたしはイスラエルのすべての家族の神となり、彼らはわたしの民となる」（エレミヤ31章1節）と約束しています。「見よ、わたしは…地の果てから彼らを集める。その中には盲人や足の不自由な者、妊婦や産婦もいる。大勢の群れが帰ってくる…わたしは彼らを水の流れのそばの平らな道に導き、彼らはつまずかない」（8-9節）。そして、神は言います。「わたしは彼らの悲しみを喜びに変え、彼らに慰めと喜びを与えて、悲しみを取り除く」（13節）。主が回復するエルサレムの計画には、キドロンの谷の変化も含まれます。「死体や灰が投げ捨てられる谷全体、東のキドロンの谷に至るすべての段々畑は、主にとって聖なるものとなる。この都は再び引き抜かれたり、破壊されたりすることはない」（40節）。
偶像崇拝、不純、そして裁きという悲しい歴史を持つキドロンの谷は、ある日「主にとって聖なるもの」となり、神は「彼らの悪を赦し、彼らの罪をもう覚えていない」（エレミヤ31章34節）でしょう。
キドロンの谷は、エルサレム̆…
キドロンの谷は、エルサレム̆…