1テモテの書の著者は誰ですか？ 1テモテの作者は誰でしたか？
-
- 0
他のパウロの手紙と同様に、1テモテはその著者ではなく、受取人の名を取って名付けられています。冒頭の挨拶には著者と受取人の両方が明記されています。「私たちの救い主である神と、私たちの望みであるキリスト・イエスの命令によって、キリスト・イエスの使徒となったパウロから、信仰による真実の子テモテへ。父なる神と私たちの主キリスト・イエスから、恵みと憐れみと平安がありますように」（1テモテ1:1-2）。1テモテの書は、2テモテとテトスとともに「牧会書簡」として分類されています。これら三つの手紙は一貫性を示しており、共通の著者を指し示しています。
伝統的にパウロに帰せられるすべての手紙の中でも、牧会書簡は最も議論の的となっており、保守的な学者の中にもこれらの書簡のパウロの著者性に疑問を抱く者がいます。批判者たちは、1テモテは2世紀に書かれた後期の福音書と同様に、偽名の文書であると主張しています。この見解によれば、1テモテはパウロに近しい人物、おそらく彼の弟子によって書かれたとされています。
1テモテのパウロの著者性に異議を唱える学者たちは、その見解を支持するために多くの理由を挙げています。第一に、古代世界では偽名の作品が受け入れられていたことを指摘します。第二に、1テモテは2世紀に栄えたグノーシス主義の異端に対処していると指摘します。しかし、グノーシス主義はすでに1世紀に発展し始めており、しばしばユダヤ教の要素が混ざっていたため、牧会書簡のテーマを説明することができます。
もう一つの反論は、牧会書簡と他の、より議論の少ないパウロの手紙との間の文体の違いに関するものです。しかし、パウロはローマ人への手紙（ローマ16:22）やおそらく他のいくつかの手紙のために筆記者の助けを借りていました。もし彼が1テモテや他の牧会書簡を自ら書いたのであれば、文体の違いを容易に説明できます。さらに、1テモテはローマ人への手紙とは異なり、個人的な手紙であるため、二つの手紙は自然に異なる文体を持つでしょう。また、著者が年を重ねるにつれて、文体が変わらないという保証はどこにあるのでしょうか？
批判者たちはさらに、パウロには神学の学校があり、その学生の一人が1テモテを書いたと示唆しています。彼らはプラトンやピタゴラスなどの古代の人物を例に挙げ、その弟子たちが彼らの名で作品を書いたとしています。この見解は、初期教会の教父たちの著作の中にも、パウロの神学学校の実質的な証拠が欠けているため、根拠に欠けています。また、著者が本文で使用した個人的な言葉にも注目する価値があります。例えば、1テモテ1:15には、「これは信頼に値する言葉であり、全面的に受け入れるに値するものです。キリスト・イエスは罪人を救うためにこの世に来られました。その私こそが最悪の者です」とあります。パウロの弟子がパウロを最悪の罪人と呼ぶことはありそうにありません。
他の学者たちは、本文中の個人的な記述を主な理由として、偽名説を支持する断片説を拒否しています。断片説は、1テモテや他の牧会書簡をパウロからの個人的な書簡の編纂物と見なしています。この見解は証明するのが難しいです。
結論として、現在も続く議論にもかかわらず、伝統的な見解が最も可能性が高いです。パウロが1テモテの著者であるという見解が最も有力です。
他のパウロの手紙と同様に、10…
他のパウロの手紙と同様に、10…