なぜ黙示文学はそれほど奇妙なのですか？
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黙示文学は、預言の特定の形態であり、主に象徴やイメージを多用し、災害や破壊を予言するものです。黙示文学にはしばしば奇妙な描写や異様なイメージが含まれています：ダニエル書7章の恐ろしい鉄の歯を持つ獣、ヨハネの黙示録9章の人間の顔を持つ長い毛のバッタ、エゼキエル書1章の四つの顔を持つ生き物などです。
黙示文学は世界の終わりに関する描写を含み、通常は壮大で壊滅的な出来事を描きます。旧約聖書では、エゼキエル書、ダニエル書、ゼカリヤ書などに黙示文学の要素が含まれています。新約聖書の特定の箇所、例えばテサロニケ人への第二の手紙2章、マルコによる福音書13章、マタイによる福音書24章も同様です。そしてもちろん、ヨハネの黙示録全体が黙示文学です。実際、ギリシャ語の「アポカリプス」は「啓示」を意味します。
黙示文学の奇妙さの一部は、観察者が単に理解できなかった出来事を説明する難しさから来ているのかもしれませんし、あるいは著者の幻視が描写されている通りに本当に異様だったのかもしれません。黙示文学の奇妙さのもう一つの理由は、その主題そのものです。必然的に、「世界の終わり」は異常な出来事を含むことになるでしょう。これは特に、最終的な裁きや正義の均衡が描かれる黙示文学において顕著です。神の力が自然に干渉してこの裁きをもたらすため、地上の物事は極めて異常な状態になります。
黙示文学の奇妙さのもう一つの理由は、象徴の多用です。聖書内外の黙示文学において、象徴はメッセージを伝える重要な手段です。このため、多くの出来事は文字通りではなく、比喩的に描写されます。例えば、ヨハネの黙示録では、太陽をまとった女性が産みの苦しみを味わい、彼女の子を襲おうと待ち構える竜が描かれています（ヨハネの黙示録12:1-4）。また、ヨハネは七つの頭と十本の角を持つ海からの獣を描写しています（ヨハネの黙示録13:1）。このジャンルの読者は、これらを文字通りの生き物ではなく、象徴として認識するでしょう。この世ならぬ描写は、未来の人物、物、または出来事を指し示す手がかりとして機能します。
黙示文学における奇妙な言語のもう一つの可能な理由は、未来を説明する際の難しさです。例えば、ヨハネが実際に戦車、飛行機、核兵器、またはテレビを見たとしたら、彼はそれらをどのように説明するでしょうか？彼自身の語彙だけで、対地ミサイルを何と呼ぶでしょうか？彼はそれらが何であるか、または他の人にそれらについてどのように話すかを知っていたでしょうか？おそらく、ヨハネの描写は、彼の時代の人々にとってそれらがどのように見えるか、例えば動物、星、または呪文のようなものになるでしょう。
おそらく、黙示文学の著者が見た幻視は、文字通りの幻視であり、忠実に記録されましたが、幻視自体は比喩的に伝えられました。つまり、神は著者に文字通りの人物や物ではなく、象徴を示すことを選んだのです。おそらくヨハネは本当に太陽をまとった女性を視覚化し、本当に複数の頭を持つ竜を見たのでしょう。なぜなら、それらが神が彼に黙示録で伝えさせたかった象徴だったからです。
聖書の黙示文学は、そのタイプの他の作品と一般的に似ていますが、いくつかの重要な違いがあります。このタイプのほとんどの作品は匿名であり、誰に向けて書かれているかが曖昧です。これはしばしば黙示文学の目的によるものでした：過去の架空の預言者からの破壊的なメッセージを送ることです。しかし、ヨハネの場合、著者は明示的に自分自身を特定し（ヨハネの黙示録1:1-2）、特定の人々にメッセージを向け（ヨハネの黙示録1:9-10）、その成就が起こる何世紀も前に書いています（ヨハネの黙示録22:8-10）。黙示文学の内容は確かに奇妙ですが、そのジャンルと主題に対して期待される以上に奇妙なものではありません。
黙示文学は、預言の特定の形態であり、主に象徴やイメージを多用し、災害や破壊を予言するものです。黙示文学にはしばしば奇妙な描写や異様なイメージが含まれています：ダニエル書7章の恐ろしい鉄の歯を持つ獣、ヨハネの黙示録9章の人…
黙示文学は、預言の特定の形態であり、主に象徴やイメージを多用し、災害や破壊を予言するものです。黙示文学にはしばしば奇妙な描写や異様なイメージが含まれています：ダニエル書7章の恐ろしい鉄の歯を持つ獣、ヨハネの黙示録9章の人…