イエスはマリアの生物学的な息子でしたか？もしそうなら、どうして彼は罪の性質を受け継がなかったのですか？
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イエスがマリアの生物学的な息子であるということは、聖書において重要な主張です。それは預言を成就し、イエスの誕生が真に奇跡的であったことを確認し、強い霊的意味を持っています。同時に、イエスは罪がなかったので、多くの人が疑問に思うのは、イエスがマリアの生物学的な息子でありながら、どうして罪がなかったのかということです（ヘブライ4:15）。
イエスの誕生は真に奇跡的であり、聖書全体にわたって預言されています。「処女懐胎」として知られるようになったものの文脈は、創世記3:15から始まります。神は、エバを欺いた蛇を裁き、蛇と女との間に、また彼の子孫と女の子孫との間に敵意を置くことを宣言します。この蛇が後にサタンとして識別されることは注目に値します（黙示録12:9; 20:2）。そして、蛇が「子孫」を持つということは、おそらく驚くべきことです。さらに驚くべきことに、女も「子孫」を持っています（創世記3:15）。
聖書において、「子孫」という言葉は、時に人間の繁殖や植物のための実際の、文字通りの種を指します（創世記1:29、レビ記15:16）。しかし、より頻繁に（200回以上）、それは子孫や子を表すために使われます（イザヤ48:19、ガラテヤ3:16）。この箇所での具体的な意味が生物的であるか象徴的であるかに関わらず、確かなことは、エバの子孫が蛇を打ち砕くということです。これは、イエスが来て、蛇を一度で打ち破ることを予告しています（1コリント15:54-57、黙示録12:9）。イエスはエバの子孫であると預言され、その預言を成就しました。また、ダビデの子孫であるという預言も成就しました（ローマ1:3）。奇跡的に、イエスは多くの預言を成就しました。
イエスが誕生において成就したもう一つの預言は、イザヤ書からのもので、処女が子を宿すというものです。その子がまだ非常に幼い間に、神はユダに二人の圧迫する王に対する勝利を与えるでしょう（イザヤ7:14–16）。そのヘブライ語の用語「アルマ」が処女を指すのか、単に若い女性を指すのかは、直近の文脈では明確ではありませんが、その預言が実際にイエスによって成就されたことは明らかです（マタイ1:20–23）。イエスは確かにマリアの中に宿り（マタイ1:20）、マリアから生まれました（マタイ1:21）。そして、彼女はまだ処女でした（単なる若い女性ではありません）。マタイは、ヨセフがイエスが生まれるまでマリアを処女のままにしたことを読者に明確に伝えています（マタイ1:24–25）。私たちはしばしば、マリアによるイエスの誕生を「処女降誕」と呼びますが、より正確には、イエスがマリアの中に宿り、マリアから生まれたことを理解する必要があります。彼女はイエスの人間の母であり、イエスは聖霊によってマリアの中に宿りました（マタイ1:18, 20）。
イエスがマリアの生物学的な息子であることは、いくつかの理由で重要です：
第一に、マリアの生物学的な息子として、彼女の中に宿り、彼女によって生まれたイエスは、創世記3:15の預言を成就することができました—彼はエバの子孫でした。
第二に、イエスはイザヤ7:14–16の預言を成就することができました—彼は実際に、まだ処女であった女性から生まれました。これはもちろん、人間的には不可能ですが、神にとっては可能です（ルカ1:37）。天使はヨセフに、これがどのように起こるかを説明しました（マタイ1:20–25）。イエスは聖霊によって宿り、それがイエスが神の子として認識される理由の一つとなるでしょう（ルカ1:35）。
第三に、イエスが生物学的に男性の子孫ではなかったという事実は重要です。なぜなら、ヨセフはコニアの系譜に属していたからです。神は、コニアの子孫がダビデの王座を治めることはないと宣言しました（エレミヤ22:24–30）。イエスは法的にはヨセフの息子でしたが、生物学的にはヨセフの子孫ではありませんでした。したがって、イエスはコニアの子孫ではなく、神がコニアの子孫について語った言葉を破ることなく、メシアの預言を成就することができました。
聖書は、聖霊がどのようにしてマリアの中にイエスを宿らせたかの詳細を提供していませんが、イエスがマリアがまだ処女である間に生まれたことは明らかです。イエスがマリアの生物学的な息子であり、ヨセフの法的な息子ではあるが生物学的な息子ではなかったということは重要であり、イエスがどのようにして私たちの罪のための罪のない犠牲となることができたかを理解するのに役立ちます。
では、イエスがマリアの息子であり、彼女の中に宿り、彼女から生まれたのを見ると、どうしてイエスが罪の性質を持たなかったのか？ イエスが罪の性質を受け継がなかったことを説明しようとするいくつかの理論があります：
1. 罪の性質は父親を通して受け継がれる。この考え方は、イエスが生物学的な父親を持たなかったため、罪の性質がイエスに受け継がれることがなかったというものです。これは何世紀にもわたって伝統的な見解でしたが、いくつかの問題を提起します。聖書は処女降誕と罪の性質を持たないことを結びつけていません。処女降誕の預言は、イエスの誕生が奇跡的であることを示していますが、その神学的な意義を示唆するまでには至っていません。聖書に明確に識別されていない意味を処女降誕に適用しないように注意する必要があります。また、男性だけが罪の性質を伝えるとすると、女性の責任が軽くなることを暗示する可能性があります。マリアは罪の性質を持っていましたが、それは彼女の父親がそれを彼女に伝えたからだけでなく、彼女自身が罪人であったからです。確かに、アダムはエバの罪に対して責任を負い、その結果、罪と死が人類に入りました（ローマ5:12, 17）。しかし、彼らは罪を犯した後、両方とも罪人でした。さらに、アダムが罪を犯した時に生物学的に何かが変わったわけではありませんが、この一人の男、アダムを通して、罪が世界に入ったことを私たちは知っています（ローマ5:12-19）。これは生物学的な問題ではなく、霊的な問題です。ただし、罪は生物学にも影響を与えています。
2. 罪の性質を持っていたが、罪を犯さなかった。この議論は、イエスがマリアの生物学的な息子であったため、彼は罪の性質を受け継いだが、罪を犯さなかったというものです。これは問題を提起します。なぜなら、神は彼の性質に反する性質を取ることはできないからです。さらに、ヘブライ7:26は次のように述べています：「このような大祭司こそ、私たちにふさわしい方です。聖なる方、罪のない方、汚れのない方、罪人から隔てられた方、天よりも高く上げられた方です。」イエスは肉を取られましたが、罪人から隔てられていました。彼は私たちと同じようにあらゆる点で試練を受けましたが、罪はありませんでした。そして、罪の性質もありませんでした。
3. 聖霊によって宿り、彼女の中に植え付けられた。この考え方は、神がアダムのために体を創造したように、イエスのために体を創造し、マリアが着床から出産まで彼を運んだというものです。したがって、彼は罪の肉の姿に似せて作られました（ローマ8:3、ピリピ2:7）。そして、彼はマリアの子孫でありましたが、奇跡的に創造されました。
4. 罪の性質は生物学的ではなく、霊的に受け継がれる。この理論は、罪の性質が人間のDNAに限定されないことを主張します。それは、罪を犯した天使たちもいることから明らかです。さらに、この理論は、罪の性質が罪を犯すために必要ではないと主張します。アダムとエバも天使たちも罪の性質を持っていませんでしたが、彼らは内部と外部の両方から誘惑を受けました。内部の誘惑は、サタンが神のようになりたいと望んだこと（イザヤ14:14）や、果実がエバの目に魅力的で、知恵を得るために望ましいと思われたこと（創世記3:6）に見ることができます。外部的には、蛇がアダムとエバを果実と嘘で誘惑しました（創世記3:4-5）。罪の性質が罪を犯す可能性を持つために必要でないならば、イエスは罪の性質を持たずに私たちと同じようにあらゆる点で誘惑を受け、神として、誘惑を受けましたが、罪を犯しませんでした。最後に、罪は霊的な問題です（1コリント15:22）。そして、永遠の命と救いは、キリストを信じる者に霊的に伝えられる霊的な現実です。したがって、罪の性質が生物学的ではなく霊的に受け継がれると言うことは問題ではありません。
私たちは、イエスがどうして罪の性質を持たなかったかを完全に理解できないかもしれませんが、現実は、罪のないイエスが、罪人ではないまま十字架で死んだということです。私たちが罪から救われるために、彼は私たちのために罪となったのです（ヘブライ9:28; 2コリント5:21）。イエスは目に見えない神の姿を持っていました（コロサイ1:15）。他のすべての人間は、罪で汚れたアダムの姿を持っていましたが、イエスは聖霊による受胎のゆえに、そうではありませんでした。実際、パウロはローマ5章でイエスとアダムを対比し、アダムが死をもたらしたが、イエスは命をもたらしたと説明しています（ローマ5:15–19）。
イエスがマリアの生物学的な息子であるということは、聖書において重要な主張です。それは預言を成就し、イエスの誕生が真に奇跡的であったことを確認し、強い霊的意味を持っています。同時に、イエスは罪がなかったので、多くの人が疑問…
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