Religion Answer

クリスチャンは社会主義をどう見るべきですか？

社会主義とは、財産、天然資源、生産手段が個人や私企業ではなく国家によって所有・管理される社会制度である。社会主義の基本的な信念は、すべての人々が互いに協力して生活しているため、社会全体が生産されるすべての財を共有すべきだという考えである。古代からさまざまな社会主義理論が提唱されており、キリスト教社会主義の形態も含まれる。

社会主義を支持する最も著名な哲学者はカール・マルクスであり、彼は人類の歴史の原動力は経済であると教えた。マルクスは1818年にドイツのユダヤ人家庭に生まれ、23歳で博士号を取得した。その後、人間のアイデンティティはその人の労働に結びついており、経済システムが人間を完全に支配していることを証明する使命に乗り出した。人類は労働によって生き残ると主張し、マルクスは人間の共同体は分業によって形成されると信じていた。

マルクスは産業革命が人類の基本的な生活様式を変えたと見ていた。なぜなら、マルクスの考えでは、かつては自分自身のために自由に働いていた人々が、経済的に工場で働くことを強制されるようになったからである。これにより、彼らの尊厳とアイデンティティが奪われ、彼らは強力な支配者に操られる単なる奴隷にまで貶められたとマルクスは感じた。この視点から、資本主義の経済学はマルクスの社会主義の自然な敵となった。

社会主義は私有財産を廃止しようとする。カール・マルクスは、資本主義が私有財産を強調し、その結果、所有権を特権的な少数に限定すると推測した。マルクスの頭の中では、二つの別々の「共同体」が生まれた：事業主、つまりブルジョワジー；そして労働者階級、つまりプロレタリアートである。マルクスによれば、ブルジョワジーはプロレタリアートを利用し搾取し、その結果、一人の利益が他者の損失となる。さらに、マルクスは、事業主が立法者に影響を与えて、労働者の尊厳と権利の喪失よりも自分たちの利益が守られるようにしていると信じていた。最後に、マルクスは宗教を「大衆のアヘン」と見なし、富者が労働者階級を操作するために利用していると考えた。プロレタリアートは、神が彼らを置いた場所（ブルジョワジーに従属する場所）で勤勉に働き続ければ、いつか天国で報われると約束される。

マルクスが思い描いた社会主義では、人々はすべてを共同で所有し、全員が人類の共通の利益のために働く。マルクスの目標は、国家がすべての経済的生産手段を所有することによって私有財産の所有を終わらせることだった。私有財産が廃止されれば、マルクスは人間のアイデンティティが高められ、資本主義が所有者と労働者階級の間に築いたとされる壁が打ち破られると感じた。誰もが互いを尊重し、共有の目的のために協力して働くようになるだろう。政府はもはや必要なくなるだろう、なぜなら人々はより利己的でなくなるからだ。

マルクスの考えには少なくとも四つの誤りがあり、社会主義の欠陥を明らかにしている。第一に、彼の主張である「一人の利益は必ず他者の損失に繋がる」というのは神話である；資本主義の構造は、イノベーションと競争を通じてすべての人が生活水準を向上させる余地を十分に残している。消費者が求める商品やサービスを提供する市場で、複数の当事者が競争し、成功することは完全に可能である。

第二に、マルクスは、社会主義の信念として、製品の価値はそれに投入された労働量に基づくという点で間違っていた。商品やサービスの質は、労働者が費やす努力の量によって決まるわけではない。例えば、熟練した大工は未熟な職人よりも迅速に美しく家具を作ることができ、したがって彼の仕事は資本主義のような経済システムでははるかに高く（そして正しく）評価される。

第三に、マルクスの社会主義理論は、腐敗のない政府を必要とし、その内部でのエリート主義の可能性を否定する。歴史が何かを示しているとすれば、それは権力が堕落した人類を腐敗させ、絶対的な権力は絶対的に腐敗させるということだ。人々は自然に利己的でなくなるわけではない。国家や政府は神の概念を殺すかもしれないが、その政府の中で誰かが神の代わりを務めるようになる。その誰かは、しばしば個人やグループであり、彼らは人口を支配し、あらゆるコストをかけて彼らの特権的な地位を維持しようとする。これが、社会主義が世界史でしばしば独裁政権につながる理由である。

第四に、そして最も重要なこととして、社会主義は、人間のアイデンティティがその人の行う仕事に結びついていると教える点で間違っている。世俗社会は確かにこの信念を促進しているが、聖書は、すべての人が永遠の神のイメージに創造されているため、すべての人が等しい価値を持つと述べている。真の、本質的な人間の価値は、神が私たちを創造したことにある。

マルクスが「経済学が人類の歴史を動かす原動力である」と言ったのは正しかったか？いいえ、人類の歴史を導くのは、すべてを支配する宇宙の創造者であり、すべての国家の興亡を支配する神である。神はまた、どの国家に誰を指導者として置くかも支配している：「いと高き方は人の国を治め、これをだれにでも与え、また人のうちの最も低い者をその上に立てられる」（ダニエル書4:17）。さらに、労働の技能とそれによって得られる富を与えるのは政府ではなく神である：「見よ、私が良いと思い、また適切だと思うことは、人がその一生の間、日の下で労するすべての労苦のうちで、食べ、飲み、楽しむことである。神が賜るその数少ない人生の年月の間、これは彼の受ける分である。さらに、神が富と財産を与えられたすべての人に、それを食べ、自分の受ける分を受け、その労苦を喜ぶ力を与えられた。これが神の賜物である」（伝道の書5:18–19）。

社会主義は、一部の間で人気があるにもかかわらず、聖書的な社会モデルではない。社会主義に反して、聖書は私有財産の概念を促進し、それを尊重する命令を発している：「盗んではならない」（申命記5:19）といった命令は、私有財産がなければ無意味である。社会主義の失敗した実験で見られるものとは異なり、聖書は労働を尊び、個人が自分自身を支える責任があると教えている：「働こうとしない者は食べることもしてはならない」（テサロニケ人への第二の手紙3:10）。社会主義の基礎となる富の再分配は、責任と聖書的な労働倫理を破壊する。イエスのたとえ話（マタイによる福音書25:14–30）は、私たちが（私有の）資源を用いて神に仕える責任を明確に教えている。

社会主義とは、財産、天然資&#x6E9…

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