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ミッドアクツ・ディスペンセーショナリズムとは何ですか？

ディスペンセーション主義は、神が人類に正しく神との関係を持つ方法を教えるために定めた様々な時代、またはディスペンセーションを認識する神学的体系です。古典的ディスペンセーション主義は通常、エデンの園での無罪の時代から始まり、千年王国の時代で終わる七つのディスペンセーションを認めます。現在の時代は、恵みの時代または教会時代と呼ばれ、ほとんどのディスペンセーション主義者によって、使徒行伝2章のペンテコステの日に始まったとされています。その時、聖霊が信者たちに降り、彼らに大宣教命令を果たす力を与え、教会時代が始まりました。しかし、ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義は、その出来事をまだ律法のディスペンセーションの一部と見ています。使徒行伝の前半の「教会」は、ユダヤ人の規則の下にあるユダヤ人の会衆であり、教会時代の教会ではありませんでした。ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義、またはパウロ的ディスペンセーション主義によれば、教会は使徒パウロの働きによって、使徒行伝9章（パウロの回心）または使徒行伝13章（パウロの最初の宣教旅行）で始まりました。

古典的ディスペンセーション主義は、イスラエルと教会の間に聖書的な区別を見ますが、ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義はその区切りを使徒行伝9章に移動させます。それ以前の時代に私たちが「教会」と呼ぶものは、まだ律法の下にあるユダヤ人の会衆であり、後に来るもの、すなわち恵みの下にある異邦人の教会（キリストの体）とは区別されていました。

ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義またはグレース運動は、使徒ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、その他の人々が使徒行伝1章から8章まで旧約の契約の下で活動していたと見ます。彼らはまだ律法を忠実に守り、エルサレムでユダヤ人の集まりとして会合を開いていました。ペテロと他の使徒たちはイスラエルに悔い改めを説きましたが、教会時代はまだ始まっていませんでした。教会の教義、そして恵みの教義が明らかにされたのは、「異邦人の使徒」パウロ（ローマ人への手紙11:13）でした。パウロが働き始めて初めて、教会時代が実際に始まりました。したがって、新約聖書の中で特に教会のために書かれた部分はパウロの手紙だけです。新約聖書の残りの部分は、旧約聖書と同じように、クリスチャンの生活に直接適用されるものではありません。そこから真理を学ぶことはできますが、それはクリスチャンに向けて書かれたものではありません。

ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義は、ガラテヤ人への手紙2章7節に基づいて、ペテロが教えた「割礼の福音」とパウロが教えた「無割礼の福音」を区別します。私たちの見解では、パウロはその箇所で異なる聴衆を指しており、異なる福音を指しているわけではありません。ペテロが仕えたユダヤ人たちは、パウロが仕えた異邦人たちと同じように、恵みによって信仰によって救われました。

ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義は、パウロが回心する前に初期教会の一部であった異邦人たちについても異なる見方をします。使徒行伝2章10節から11節は、ペンテコステの日にペテロの説教を聞いていた群衆の中に、ユダヤ教に改宗した異邦人が含まれていたことを明確にしています。また、使徒行伝8章は、サマリア人とエチオピア人が、パウロが教会や恵みの教義を説き始める前に、キリストにバプテスマを受けたことを示しています。したがって、パウロが働き始める前から、ユダヤ人と異邦人の共同の教会体が存在していました。ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義者は、使徒行伝2章から8章までにユダヤ人と異邦人が混在していたことを認めますが、異邦人たちはユダヤ教の改宗者であり、ユダヤの律法の下で生活していたと特定します。使徒行伝2章のディスペンセーション主義者は、使徒行伝8章で救われた異邦人たちが割礼を受けることを求められたという示唆はないと指摘します。

ほとんどのミッド・アクツ・ディスペンセーション主義者は、今日では水のバプテスマの必要性を否定しています。グレース運動は、水のバプテスマはユダヤ人の儀式であり、マタイによる福音書28章19節のイエスの命令は教会のためではないと教えています。彼らは、今日必要な唯一のバプテスマは、救いの時に起こる聖霊のバプテスマであるという理由で、水のバプテスマを除外します。

最も重要なこととして、ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義またはグレース運動は、異なる福音、すなわちペテロが教えた王国の福音とパウロが教えた恵みの福音があることを暗示しています。律法の下では、行いが要求されましたが、パウロの教義が到来してからは、すべてが恵みによるものです。しかし、旧約聖書（そして新約聖書の最初の部分）は、行いによる義認を教えていません（ローマ人への手紙4章1節から3節）。神の前で義と認められることは、常に恵みによって信仰によるものであり、ガリラヤのユダヤ人たちはアカイアの異邦人たちとは異なる方法で救われたわけではありません。

ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義は、イスラエルと教会を慎重に区別するディスペンセーション主義の一つの形態です。私たちは彼らと水のバプテスマ、教会時代以前の律法の役割、そして教会時代の正確な開始時期について意見が異なりますが、ミッド・アクツ・ディスペンセーション主義者をキリストにおける兄弟姉妹と見なしています。

ディスペンセーション主義は、神が人類に正しく神との関係を持つ方法を教えるために定めた様々な時代、またはディスペンセーションを認識する神学的体系です。古典的ディスペンセーション主義は通常、エデンの園での無罪の時代から始まり…

ディスペンセーション主義は、神が人類に正しく神との関係を持つ方法を教えるために定めた様々な時代、またはディスペンセーションを認識する神学的体系です。古典的ディスペンセーション主義は通常、エデンの園での無罪の時代から始まり…