Religion Answer

インターセクショナリティとは何か、そしてそれは聖書的ですか？

インターセクショナリティ（交差性）は、異なる形態の差別が互いに作用し重なり合う様子を説明するために用いられる用語です。近年、フェミニストの間で流行語となっています。概念として、インターセクショナリティは、複数の不利なグループに属する人々に対する制度的差別の累積的な社会的影響を扱います。例えば、女性は反女性の集団によって抑圧されますが、黒人女性は反女性と反黒人の偏見に直面し、黒人レズビアンの女性は反女性、反黒人、反ゲイの差別にさらされます。インターセクショナリティのポイントは、一つのタイプの差別の被害者は、複数のタイプの抑圧に直面する人々と共感することが難しいかもしれないということです。

この用語は、1989年に法律学者キンバリー・クレンショウが書いたエッセイで生まれました。彼女は、個別の反差別法では、交差する差別を経験する人々の状況に対処するには不十分だと指摘しました。クレンショウは、性差別、人種差別、階級差別などの個別の差別を終わらせるための現在の政治的取り組みは、異なるタイプの差別の累積的な性質を考慮していないため、常に不十分であると主張します。インターセクショナリティの概念を推進する人々によれば、解決策はより進歩的な社会プログラムです。

聖書には「インターセクショナリティ」という用語はありませんが、重なり合う差別の概念は古代社会にも存在し、今日と同じように聖書の中にもその例を見つけることができます。ヨハネ4章でイエスに出会った井戸の女性は、異なる形態の差別の被害者でした。第一に、彼女は女性であり、ラビは通常、公の場で女性と話しませんでした。第二に、彼女はサマリア人であり、サマリア人とユダヤ人の間には大きな憎しみがあり、ユダヤ人たちは彼らを偶像崇拝の混血と見なしていました。イエスが彼女に井戸から水をくれるように頼んだとき、彼女は驚きました。「ユダヤ人のあなたが、サマリア人の私に飲み物を求めるとは、どういうことですか？」（ヨハネ4:9、ESV）と彼女は尋ねました。第三に、彼女はその生活様式と過去のために社会的に疎外されていました。井戸から水を汲むことは人々にとっての社会的交流の一形態であり、通常は日の早い時間帯に行われました。サマリアの女性は、他の人がいないと知っている第六時、つまり正午に井戸に来ました（ヨハネ4:6）。彼女は、夫ではない男性と一緒に暮らしており、他の男性ともそうしていたため、町で疎まれていました（ヨハネ4:17–18）。

インターセクショナリティの理論は、過激なフェミニストや、最近ではキリスト教フェミニストの間で人気を博していますが、ある程度の妥当性があるかもしれません。しかし、私たちが互いに差別する方法の数が本当の問題ではありません。問題は、人間の心の罪深さです。すべての罪は私たちを神から引き離し、すべての罪は償われなければなりません。これが、イエスが十字架で死なれた理由です。私たちの罪の代価を支払い、ご自身のために人々を贖うためです。

すべての形態の差別とそのインターセクショナリティは、人類が罪に陥った結果です。罪深い人々が地上に住んでいる限り、差別は続くでしょう。クリスチャンは差別の問題を認識し、それに対抗するために努力すべきですが、永続的な変化はキリストの人生を変える力によってのみ起こり得ます。人種、性別、階級の線に沿って人々を分断しようとする運動、特定の被害者グループを作り出そうとする運動、あるいはますます独裁的な政策を通じて報復を求める運動は、真に社会に利益をもたらすものではありません。クリスチャンは、人々を分断したり、恨みの感情を煽ったりするのではなく、真実の中で人々を結びつける平和の実現者となるべきです。

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