アポリナリズムとは何ですか？
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アポリナリウス主義は、4世紀に初期キリスト教会を悩ませた異端で、イエス・キリストの完全な人間性と完全性を否定するものでした。この異端は、ラオディキア教会の司教であり、この教えを西暦361年頃に唱えたアポリナリス・ザ・ヤンガーにちなんで名付けられました。アポリナリウス主義は、381年の第1コンスタンティノポリス公会議を含む、初期教会の諸公会議で排斥されました。
アポリナリウス主義は、イエスの二つの性質、すなわち人間性と神性が同じ人物の中に共存することはできないと教えました。アポリナリスによれば、イエスが人間である以上、彼は罪を犯したに違いなく、罪深い性質は神性と同じ体を共有することはできないとされました。この「問題」を克服するために、神のロゴスがイエスに降り、彼の人間の心や理性的性質を神のもので置き換え、イエスの人間性に内在する罪深さを圧倒したとされました。こうしてロゴスは、イエスの人間性とは対照的に、キリストの神性となったとされました。
アポリナリスは、イエスが人間の体と魂を持っていたが、イエスの心はロゴスに置き換えられたと信じていました。彼はキリストを、神と人間の間の「中間地点」として描き、ちょうどラバが馬とロバの中間地点であり、灰色が黒と白の中間地点であるように、神性と人間性の結果としての混合は、完全に神でもなく、完全に人間でもないとされました。
アポリナリウス主義は、イエス・キリストが一つの人格の中に二つの異なる性質（人間性と神性）を持っているという聖書の真理を否定しました。私たちは、この神性と罪のない人間性の結合を「位格的結合」と呼びます。聖書は、イエス・キリストが同時に100％神であり、100％人間であること、神の子であり、人の子であることを教えています。
アポリナリウス主義は、キリストが十字架で私たちのために提供した贖いを無効にします。神の子としての神聖な立場において、イエスは父に受け入れられる聖なる犠牲を捧げることができました。人の子としての人間の立場において、イエスは人間に代わって死ぬことができました。もしイエスが不完全であったなら、彼は「傷も欠けもない小羊」（1ペテロ1:19）ではなかったでしょう。もしイエスが真の意味で人間でなかったなら、彼は私たちの真の代わりにはなれなかったでしょう。イエス・キリスト、この人間は、「神と人との間の唯一の仲介者」（1テモテ2:5）です。
アポリナリウス主義は、イエスが真に人間であったことを教える聖書の多くの箇所によって反駁されます。「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた」（ヨハネ1:14）。「キリストのうちに、神の満ち満ちたご性質が形をとって宿っています」（コロサイ2:9）。使徒ヨハネは、アポリナリウス主義のような異端に対して初期教会に警告しました。「多くの欺く者が世に出て行きました。彼らはイエス・キリストが肉体をもって来られたことを告白しません」（2ヨハネ1:7）。ヨハネは、これらの欺く者が反キリストの教えを広めていると言いました（7節; 1ヨハネ4:1-3参照）。アポリナリスはそのような欺く者の一人であり、彼は自分の異端に固執したまま墓に入りました。
アポリナリウス主義は、キリストの真の人間性を否定したドケト主義と同様に、イエスの性質に関する非聖書的な見方であり、彼の聖性を損ない、彼の贖いの十分性を減らすため、排斥されなければなりません。
アポリナリウス主義は、4世紀に初期キリスト教会を悩ませた異端で、イエス・キリストの完全な人間性と完全性を否定するものでした。この異端は、ラオディキア教会の司教であり、この教えを西暦361年頃に唱えたアポリナリス・ザ・ヤン…
アポリナリウス主義は、4世紀に初期キリスト教会を悩ませた異端で、イエス・キリストの完全な人間性と完全性を否定するものでした。この異端は、ラオディキア教会の司教であり、この教えを西暦361年頃に唱えたアポリナリス・ザ・ヤン…