Religion Answer

なぜ宗教は平和に共存できないのか？

「宗教の名の下に行われた戦争は、他の何よりも多い」とよく言われます。その主張は完全に不正確ですが、多くの人々は依然として「なぜ宗教は平和に共存できないのか？」という疑問を抱いています。簡単に言えば、さまざまな宗教が人々の心と魂をめぐって互いに競争しているからです。宗教的信念の本質は排他的であり、それぞれの宗教が真実について主張する内容が他の宗教の主張と対立するためです。

すべての宗教は次の基本的な問いに対処します：人間はどこから来たのか、なぜここにいるのか？死後の世界はあるのか？神は存在するのか、そしてどのようにして神を知ることができるのか？これらの問いは、人生にどう向き合うかという基本的な哲学である世界観を形成するのに役立ちます。二人がこれらの問いに異なる答えを持つ場合、何らかの衝突が起こるのは避けられません。この衝突は、友好的な意見の相違から命がけの戦いまで、関わる人々によって範囲が異なります。世界には数百もの異なる宗教があり、何百万人もの人々がそれぞれの世界観を形成しているため、事態がエスカレートしやすいことは容易に理解できます。

通常、「なぜ宗教は共存できないのか」という問いが投げかけられる際、焦点はキリスト教、ユダヤ教、イスラム教の間の歴史的な闘争に当てられますが、他の宗教も含まれることがあります。時には、東洋の神秘主義の平和主義と伝統的一神教（キリスト教、ユダヤ教、イスラム教）の暴力性が対比されることもありますが、神秘主義の宗教にも暴力や過激主義が見られます。歴史を少し振り返れば、すべての宗教に過激派が存在し、暴力に対する責任の一端を担っていることが確認できます。重要な問いは、その流血が宗教の本質的な教えに起因するのか、それともその信念の歪んだ適用によるものなのかということです。

キリスト教は、イエス・キリストの名の下に行われた残虐行為の責任をしばしば問われます。十字軍（1096-1272年）、異端審問（1200-1800年）、フランス宗教戦争（1562-98年）がその代表例です。これらの出来事はすべてローマカトリック教会の後援と承認の下で行われましたが、明らかにイエス・キリストの教えに反するものでした。実際、異端審問とフランス宗教戦争は、カトリック教会の教義と実践に同意しないキリスト教徒に対するカトリックの攻撃でした。この歴史について、ノア・ウェブスターは次のように書いています：「ヨーロッパの教会制度は、専制政府を支えるために存在しており、キリスト教そのものではなく、その誤用と腐敗である。」

イエスと使徒たちの教えを検証すると、キリスト教徒が平和を特徴とする生活を送ることが期待されていることは明らかです。ローマ人への手紙12章14節と18節には、「あなたがたを迫害する者を祝福しなさい。祝福し、呪ってはなりません。…できる限り、すべての人と平和に生きなさい」と書かれています。イエスはマタイによる福音書5章39節で、「悪い者に手向かってはいけません。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」と言いました。ペテロは、「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福をもって報いなさい。あなたがたが祝福を受け継ぐために召されたのはそのためです」（ペテロの第一の手紙3章9節）と書いています。

ユダヤ教は暴力を煽ると非難されますが、歴史を通じて、ユダヤ人は二千年以上にわたり暴力の被害者となってきました。彼らが住んだすべての国で、彼らは中傷され、迫害されてきましたが、彼らは平和に暮らし、他の人々に物資やサービスを提供していました。旧約聖書の中には、ユダヤ人が他の民族を滅ぼすよう命じられた箇所があり、これがユダヤ教の暴力的な側面を証明していると指摘する人もいます。興味深いことに、神はユダヤ人に約束の地の住民を滅ぼすよう命じましたが（申命記7章1-5節）、それは彼らが偶像崇拝に陥るのを防ぐためでした。同時に、神は「外国人を虐待したり、圧迫したりしてはならない」（出エジプト記22章21節）とも命じました。そして、ユダヤ人だけでなく、すべての人々に、神を信じて救われるよう招きました（イザヤ書45章22節；ローマ人への手紙10章12節；テモテへの第一の手紙2章4節）。神の意図は、ユダヤ人を通してすべての人々を祝福することです（創世記12章3節；イザヤ書49章6節）。ユダヤ教は人々に「正義を行い、慈しみを愛し、あなたの神と共に謙虚に歩むこと」（ミカ書6章8節）を教えています。

イスラム教も暴力の非難を受けていますが、近年、多くの人々がイスラム過激主義と「平和の宗教」としてのイスラム教を区別しようとしています。確かに、平和的なイスラム教徒は多く存在しますが、イスラム教の基盤そのものが暴力に根ざしていることも明らかです。イスラム教の創始者であり預言者であるムハンマド（570-632年）はメッカの町で育ち、40歳で彼の啓示を説き始めました。一部の部族が彼に反対した時、彼は追随者を率いて彼らを打ち負かし、改宗させるための残忍なキャンペーンを展開しました。多くの啓示が与えられ、イスラム教徒に不信者を殺すよう促しています（コーラン2章191節；4章74節；8章12節）。これがイスラム教が歴史的に広がった主な方法です。アメリカがバーバリ海賊と戦っていた時、国務長官ティモシー・ピッカリングは、「啓示によって、キリスト教徒との戦いが彼らの魂の救いを保証すると教えられ、この宗教的義務を守ることによって大きな世俗的利点を見出したため、彼らは必死に戦う強い動機を持っている」と述べました。キリスト教の過激派が聖書を歪めて暴力を正当化しているのとは対照的に、イスラム教の過激派は彼らの創始者の明確な教えと実践を指摘して彼らの行為を支持することができます。イスラム教の穏健派は、暴力を容認する節を説明しなければなりません。

宗教が平和に共存できない理由を一言で表すなら、それは「罪」です。罪はすべての人に影響を及ぼすため、宗教的状況においても戦う傾向が生じる可能性があります。異なる宗教が社会に対して同様の肯定的な利益をもたらすかもしれませんが、すべての宗教が平等ではありません。キリスト教だけが、人間の心を変えることによって罪の問題に対処します。「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去り、見よ、すべてが新しくなりました」（コリント人への第二の手紙5章17節）。

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