神とイエスは同一人物ですか？
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「神とイエスは同じ人物か？」という質問に対する答えは、実際に「同じ人物」という言葉が何を意味するかによります。
もしこの質問が「イエスは本当に神なのか？」または「イエスは神が肉体となった存在なのか？」という意味であれば、答えは「はい、イエスは完全に神です。彼は神のすべての属性を持っています」（コロサイ人への手紙2:9参照）となります。
しかし、この質問は別の方法で解釈されることもあり、その場合には異なる答えが必要です。神学的に言えば、イエスと父なる神は三位一体の異なる位格です。彼らは本質と性質において一つですが、位格においては異なります。
古代の異端である「様態論」（およびその現代版である「単一性神学」）という教えがあります。これは、神が三つの同等で永遠の位格として存在するのではなく、ただ一つの存在であると教えます。様態論によれば、父、子、聖霊は三つの異なる位格ではなく、単に神が自己を現す三つの様態です。神は時には父として、時には子として、また時には聖霊として現れるとされます。もし「イエスと父なる神は同じ人物か？」と問われた場合、様態論者は「はい」と答えるでしょうが、聖書的な三位一体論者は「いいえ」と答えるでしょう。
三位一体の教えは、聖書のすべての証拠を最もよく説明するものです。神は唯一ですが、三つの同等で永遠の位格として存在します。父なる神、子なる神、聖霊なる神です。これは三つの異なる神々を教えるものとは異なります。なぜなら、三位一体の三つの位格は相互依存し、一体であるからです。一つの神が三つの異なる位格として存在し、同じ本質や性質を共有しています。したがって、父は神であり、子は神であり、聖霊は神です。しかし、父は子と同じ位格ではなく、子も聖霊と同じ位格ではありません。この点は、新約聖書で父なる神が単に「神」と呼ばれることが多いため、やや複雑に感じられることがあります。
ヨハネの福音書の最初の三節は、これがどのように成り立つかを示しています：
ヨハネ1:1 初めに言があった…（14節から、この「言」がイエスであることがわかります。初めから、彼はすでに存在していました。）
…そして言は神と共にあった…（ここでは少なくとも二つの位格が視野に入っています。一つは「神」と呼ばれ、もう一つは「言」と呼ばれています。）
…そして言は神であった（言は神とは区別されますが、同時に「神」とも呼ばれています。言はその本質において神です。）
ヨハネ1:2 彼は初めに神と共にあった（言が神であるという本質的な識別の後、再び区別が強調されています。彼は初めから神と共にいました。）
ヨハネ1:3 すべてのものは彼によって造られた。彼なしに造られたものは一つもない（ここでは、言が実際に創造主であることがわかります。彼はすべてを造りました。旧約聖書では、神がすべてを創造したと記されています。創世記1:1参照。）
このような聖書的な情報が、三位一体の教義の形成につながりました。旧約聖書で「神」と言われるとき、ほとんどの人は父なる神を思い浮かべるかもしれませんが、より正確には「三位一体の神」と考えるべきです。新約聖書では、三位一体の各々の位格が、失われた人類の救いにおいて異なる役割を担っていることが示されていますが、異なる位格は常に完全に一致し、一つとして行動しています。
イエスは神ですが、イエス（子なる神）は父なる神や聖霊なる神と同じ位格ではありません。
「神とイエスは同じ人物か？̀…
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