なぜ神はすべての人を癒さないのですか？
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身体的に癒すことが常に神の御心であるとは限りません。人は心から祈り、神が癒すことができると真に信じていても、その時に神が癒しを与えることが御心でないならば、癒しは起こらないのです（1ヨハネ5:14参照）。時として、神の祝福は身体的癒し以外の形で訪れます。
もし人々が癒されることが常に神の御心であるならば、誰もが病気になるたびに癒されるでしょう。もし健康であることが常に神の御心であるならば、クリスチャンは決して死ぬことはないはずです。私たちは誰かの病気を信仰の欠如のせいにしてはいけません。聖書的に、神が時として病気を用いて御心を成し遂げられることを知っているからです。また、病気になるのは不従順な信者だけではありません。パウロは「トロフィモを病気のままミレトに残した」（2テモテ4:20）と記し、パウロ自身も主が癒すことを拒んだ身体的病を抱えていました（2コリント12:7–9）。
しばしば、クリスチャンは癒しについて過度に単純化した考えを持っています。彼らは、もし病気になったら、ただ神に癒しを求めるだけで、神が彼らを愛しているから、すぐに癒してくれると思っています。癒しは、その人の信仰と神の愛の証拠と見なされます。この考えは、すべての母親が知っている真実にもかかわらず、一部の圏内で根強く残っています。親は、たとえどれほど子供を愛していても、子供が求めるものを毎回与えるわけではありません。
ジョニ・エアレクソン・タダは長い間この問題に悩みました。彼女の著書『ジョニ』で語られているように、彼女は四肢麻痺の身体的癒しを求めました。彼女は祈り、神が彼女を癒してくださると完全に信じていました。彼女の言葉によれば、「私は確かに信じていました。女友達に電話して、『次に会うときは、私があなたの歩道を走っているでしょう。神が私を癒してくださる』と言っていました」（マービン・オラスキーとのインタビュー、2013年1月17日）。しかし、ジョニは今日も車椅子のままです。彼女が麻痺した事故から45年が経過しても、神は彼女を癒されませんでした。彼女の視点は大きな信仰に満ちています。「神はあなたの苦しみを取り除くかもしれません。それは賛美の大きな理由となるでしょう。しかし、もしそうでなくても、神はそれを使われるでしょう。神はあなたとの交わりを妨げるすべてのものを用いられます。だから、神にあなたを形作り、栄光から栄光へと変えていただきなさい。それがより深い癒しです」（『グレース・トゥ・ユー』、2013年10月16日）。
一部の人々は、神は今日では誰も奇跡的に癒されないと感じています。他の人々は、十分な信仰があれば、神は常に人を癒すと感じています。しかし、神はどちらの枠にも収まりません。
私たちは、癒しが、聖書の中でも非常に稀であることを理解する必要があります。聖書の歴史の最初の2500年間、癒しについての言及は全くありません。その後、アブラハムの生涯の中で、癒しの可能性が示唆されていますが、それは暗示されているだけです（創世記12:17–20）。その後、モーセの生涯まで待たなければなりません。モーセは、神の指導者としての権威を証明するために多くのしるしを行いました。しかし、モーセに関連する唯一の癒しは、ミリアムの癩病からの清めです（民数記12:13–15）。
神がイスラエルに与えた契約には、彼らの生活を規制するための多くの規定があり、旧約聖書では身体的・物質的なものに重点が置かれています。申命記28章で、神はイスラエルの忠実さに対して病気からの自由を報いることを約束しています。これが聖書における奇跡の意味を理解する手がかりです。神は、イスラエルが主に忠実であるならば、健康、長寿、子供、家畜、穀物、ぶどうなどを約束しました。同時に、神は、彼らが主を捨てるならば、病気、不妊、干ばつ、飢饉、家畜の損失、敵の占領を脅かしました。これがイスラエルと病気・癒しの関係の文脈です。申命記7:15で「すべての病気から守られる」という約束は、神政下のイスラエルとのモーセ契約の一部であり、教会には与えられていない約束です。
キリストの到来により、モーセ契約が成就し（マタイ5:17）、イスラエルの霊的背教の影響が逆転しました。キリストが行く先々で病人を癒しましたが、それは単に彼の親切心からではありませんでした。彼の癒しは常に、キリストがメシアとしての権威を持つことの天からのしるしでした（ヨハネ7:31）。彼はイスラエルに神の国の味見を与えていたのです（ルカ11:20）。彼の権威を拒んだ人々は、しばしば病気のままにされました（マタイ13:58）。例えば、ベテスダの池では、イエスは大勢の群衆の中のたった一人を癒しました（ヨハネ5章）。
使徒たちもまた、病人を癒す特別な力が与えられ、37年間、彼らは至る所で彼らのメッセージを聞いた人々を癒しました。再び、彼らの奇跡、癒しを含む奇跡は、使徒たちが宣べ伝える福音の真実を確認するものでした。
十二使徒たちも、すべての人を癒したわけではありません。しばしば、使徒の力にもかかわらず、病気のままのクリスチャンがいました。パウロはテモテに「あなたの胃と頻繁な病気のために、少しばかりのぶどう酒を使いなさい」（1テモテ5:23）と言っています。なぜパウロはテモテに手を置いて癒さなかったのでしょうか？それはテモテの信仰が足りなかったからではありません。それは、そのようにテモテを癒すことが神の御心ではなかったからです。癒しの働きは、誰かの個人的な便宜のためではなく、むしろ、旧約のユダヤ人に対して、使徒たちのメッセージの有効性を示す神からのしるしでした。
私たちは今日、使徒の時代に生きているわけではありません。もちろん、神は今日でも、望むときに癒すことができます。私たちがどんな状況でも問うべき質問は、神は何を望んでいるのか？この人生でその個人を癒すことを望んでいるのか、それとも弱さを通してご自身の栄光を示す別の計画を持っているのか？いつか、すべての病気と死は根絶されます（黙示録21:4参照）。ジョニ・エアレクソン・タダは再び歩くでしょう。それまで、神が毎日行われる、罪深い心の清めという、より大きな癒しがあります。
身体的に癒すことが常に神の御心であるとは限りません。人は心から祈り、神が癒すことができると真に信じていても、その時に神が癒しを与えることが御心でないならば、癒しは起こらないのです（1ヨハネ5:14参照）。時として、神の祝…
身体的に癒すことが常に神の御心であるとは限りません。人は心から祈り、神が癒すことができると真に信じていても、その時に神が癒しを与えることが御心でないならば、癒しは起こらないのです（1ヨハネ5:14参照）。時として、神の祝…